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道家有“一人得道，鸡犬升天”的传说：讲的是淮南子刘安练得一炉仙丹，他自己吃后升仙，剩下的仙丹被家中的鸡和狗吃掉，也跟着他一起羽化成仙。这个成语日渐沦为贬义，用以形容一些得势自利，结党营私的官场败类。然而，尽管“鸡犬升天”名不副实，但这是符合中国宗亲伦理关系的。难听一点地说：肥水不流外人田，天下为公的人那真是薄情寡义！儒道两家以情义为先，那对于斩断了世俗恩情的佛家，又是怎么看的呢？先来看《六度集经》中一则本缘故事：如是闻，久远无量劫前，阎浮提州有一老梵志，也就是修行人，修者已经岁。他为了修行，不娶妻子，不泻元阳，不贪世间荣华，一个人跑进深山老林。以茅草为庐，蓬蒿为席，靠着山泉野果活命。修者求道之心，天下人称赞。国王曾亲自前往拜会，许以无上荣华，要聘他为宰相。但修者不为所动，不愿出仕。修者在山中修行数十载，山中一切禽兽都受到过他的恩泽。当时，有狐狸、水獭、猴子、兔子这四种野兽经常摘采山果供养修者，同时也日夜得闻修者讲经说法。可是，年月久了，山中瓜果全被摘尽。活人总不能被尿憋死，修者打算另外找处瓜果丰盛的山林修行悟道。狐、獭、猴、兔四兽悲切地说：“我们何等不幸啊！即使这个国家所有的有识之士，对比修者，如浊水满海比之斗升甘露。修者若去，我们再也不能听到真正的智慧了。”怎么办？四兽思来想去，决定各自觅食，以供养修者，只求他继续带在这片山林些许时日。修者见四兽如此虔诚，就默然答应了。四兽竭尽己能：猕猴爬上最高的树梢找来瓜果；狐狸化作人形，在人间乞得一囊炒麦；水獭钻进深渊，抓来一条大鱼，各自都说：“我找的，可以供修者一个月食物了”。只有兔子没有找到任何可供养的食物，怆然而泣。三个月很快过去，眼瞅着修者断粮欲去，兔子急了。思来想去，心想：“有生就有死，身为朽器，不可长久。如果我抓给凡夫吃一万次，还不如献给修者一次有意义。”于是这天，轮到兔子供食时。兔子找来薪木，在修者草庐前烧了一大堆火，然后对修者说：“我身虽小，可供一日之食。”说完，纵身跳进火堆。奇迹出现了，熊熊烈焰竟在兔子跳入的那一刻熄灭了。修者感慨不已，认为这是“诸佛叹德，天神慈育”的福报，于是毅然留下，在极其艰苦的条件下，日夜为四兽讲经演法。佛说，彼时的修着就是后来的燃灯古佛（锭光如来）；彼时那只以身供佛的兔子，就是我释迦牟尼；彼时的猕猴是秋鹭子，也就是“智慧第一”舍利弗尊者；彼时的狐狸是“多闻第一”阿难尊者；彼时的水獭则是“神通第一”目犍连尊者。后来四兽修得人身，兔子转世为童儒菩萨。燃灯古佛为之授记：“九十一劫后，汝当作佛，号释迦文如来。”同样是一个“一人得道，鸡犬升天”的故事。佛家的“道”与儒道之“道”相比，你更认可哪一种呢？欢迎留言、讨论~喜欢请

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