当前位置： 狐狸鱼 >> 狐狸鱼的习性 >> 白鱼非鱼射日的不是后羿是他
“哎，你这榆木脑壳，虽亲目击过至射之人，却愚笨无觉。”
“至射之人，你是在说——”
…………
“至射之人，便不需求再凭仗有形的弓箭，他以呼吸为弓，意念为箭，方向尚未有所反响，已然一箭穿心。”非鱼如同很艳羡地说道。
“可你说我亲目击过至射之人，那是谁？”小白心神驰之，仓卒问他。
“原本，你没有见过徒弟射箭。”非鱼徐徐地说，“那真是太惋惜了。”
选自
《白鱼记
焦螟》
对于射箭，你懂得几多？
非鱼来通告你
小白来拜会非鱼，非鱼正在射箭，他约请小白一同研习。
结尾他们俩能协力裁撤在耳朵里做祟的焦螟，也与射箭相关。
射箭除焦螟不过奇特的故事，但在古代华夏，射箭的确实确是一项主要的能力。
在阿谁时间，贵族的男孩自幼研习射箭，既是一种才干，也是一种社会风气。成年之后，就要依据不同官阶到不同的场面按期参与射箭竞赛，从乡射、燕射、宾射，以至皇帝举办的大射，各有射礼。小白即使年纪不够，又身在别国，却深知这项能力的主要，一天都没有放松过研习。
射，弓弩发于身而中于远也。从矢从身。篆文从寸，寸，模范也，亦手也。
——《说文解字》
甲骨文里的“射”字即是弦上之箭，金文加之了拉弓的“手”，而篆文则将弓变成了身，将箭变成“矢”，结尾像手的“寸”又取代了“矢”。这即是“射”了。
后羿射太阳的故事众人都听说过，不过，“羿射九日”的故事主角原本并不是后羿，而是一个叫大羿的人，他是帝尧的臣子、箭术徒弟。传闻大羿五岁时被父母丢弃在深山，在那边长大，因擅长射箭，被帝尧封于商丘。
此后羿即使也擅长射箭，倒是夏太康时代的人。《左传》和《离骚》都提到过他，评估不高，说他不注重农业临盆，喜好佃猎，特为是猎杀狐狸。
看起来，后羿和大羿全部不是一团体。
帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
——《山海经国内经》
非鱼惟独帝俊赏给大羿朱赤色弓弩和白色短箭的故事，却没有射九日的故事。不过，其余古籍里有纪录“羿射九日，落为沃焦”，解释古本《山海经》里是有这件事的，不过后来流失了。
有人说，所谓“羿射九日”，“九日”原本并不是“九个太阳”，而是“九个部落”。传闻蚩尤被杀之后，东夷崇敬太阳的十个部落带动了兵变，持久内战，生灵涂炭。帝尧吩咐大羿降服那些部落，赏给大羿一把红的弓，弓的能力庞大，也许射穿云月或千里除外的物体。
听说，这把弓的弓身是用补天之石在地火当中炼成，弓弦用神龙和翼虎筋皮制成，箭羽是用铁鱼之骨和火鸟的羽毛做的，要拉开这把弓需求天生的神力。结尾，大羿安稳了兵变，泯灭了此中九个。
非鱼故事传来传去，就变成了“羿射九日”，说不清究竟是安稳部落依然射杀猛兽，横竖故事成了如此：十个太阳烤焦了地面，老百姓没吃没喝，怪禽猛兽趁便害人，因而大羿上射九日，下杀猰、凿齿、九婴、大风、封豨和修蛇，为虎做伥。至于彤弓素缯，也不知究竟是帝尧给的，依然帝俊给的了。
再后来，大羿的名字又和下一个时间的后羿混到了一同儿。加之《淮南子》内里的“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，惋惜有丧，无以续之—。”大羿射九日就变成了后羿射九日，和嫦娥奔月合成了统一个系统的传奇故事。（东汉以前，没有材料显示嫦娥和后羿是佳偶相干。）
虽然大羿和后羿是不是统一人存在争议，但射箭显然是很主要的，它不但是一门技巧活，更是一种崇高的典礼，以至被那时的人以为具备巫术的气力。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。
——《周礼》
道理是：“庭氏负责射杀京城中的妖鸟。倘使有（夜里怪叫）而不见其形的鸟兽，就用（日蚀时）救日的弓箭和（月蚀时）救月的弓箭射杀它们。倘使（发出怪啼声的）是怪诞，就用救月用的大阴弓和救日用的枉矢射它。”
商周时间，射箭又被赋与了充盈的人文内在，“以射观德”，以至进展为一种提拔人材的轨制。《礼记》里说了，皇帝大射时，“命中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。”到了后来，魏国的李俚以至以射箭来判决公法纠葛。
“射”的身代表着立品之本、“寸”除了像手，也有模范的道理，代表着处事之道。每一种射礼都有严峻的礼仪请求。
孟子在《孟子·离娄下》里讲过这么一个故事：“郑国派子濯稚子侵占卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯稚子说：‘即日我的发病做了，不能拿弓，我是必死无疑的了。’问他的驾车人：“追我的人是谁？”驾车的说：‘是庾公之斯。’子濯稚子说：‘我能活了！’驾车的说：‘庾公之斯是卫国擅长射箭的人；您为甚么以为本人能活呢？’子濯稚子说：‘庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是端正人，他看中的朋侪确定也是端正的。’庾公之斯追到跟前，说：‘师长为甚么不拿弓？’子濯稚子说：‘即日我的发病做了，无奈拿弓。’庾公之斯说：‘我向尹公之他学射箭，尹公之他是向您学射箭，我不忍心用您讲授的技巧反过来挫伤您。即使这么说，然则即日这事，是国君委托的事，我不敢不办。’说完便抽出箭来，在车轮上敲掉箭头，射了四箭之后返身归去了。
从这边也许看出，射是末，礼才是本。
春秋之后礼崩乐坏，射箭的人文内在徐徐消逝，变成挞伐的器械。听说唐朝仍有射礼，每年三月三、玄月九两次，到了五代，就未见再有射礼举办了。
在《白鱼记·焦螟》中写射箭，从我的公心来讲和王小波的《夜行记》相关。春秋战国时间尚有一个神弓手叫养由基，之后也会在《白鱼记》里进场，敬请等候。往期出色——
会这门言语，就可以娶孔子的女儿
“绕梁三日”居然是描述这个的？
传闻中最受欢送的丑男，长如此
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