与诸友人赏景论文性情冲和平淡且沉静内敛，苏辙在齐州之时不仅与三任知州关系和谐，也与其他的同僚和友人意气相投，比如齐州教授孔武仲、户曹孙朴、供备李昭叙、太祝韩总弼、历城知县施辨、石介之婿徐遁等。孔武仲是“清江三孔”中的老二，当时任齐州教授。作为主持一方学业的学官，孔武仲对王安石变法中关于教学的部分深为不满，曾著《诗书论语说》以与王安石的“新义”相对，尤其反对以“王学”作为科举考试的标准。而苏辙在齐州时也作《东方书生行》一诗辛辣地嘲讽“王学”，两人在政治上和思想上都有共同的语言，自然成为挚友。苏辙和孔武仲的交往非常随意和放松，他们不拘一格，招待彼此只用粗茶淡饭。繁忙的公务之余，两人还一起到大明湖岸边或者西郊游玩，玩到尽兴之后就一起卧在荒草里睡觉，舒适而惬意。孔武仲所在的州学应该是个比较僻静的地方，苏辙每到那里就会脱下官服，靠在屋檐下沉沉睡去。两人也会烹上一壶清茶，食用一些梨子、栗子之类的瓜果，共读史书。薄田、茅舍、清溪……他们自由而疏狂。可以代表苏辙歌咏济南山水风物诗歌成就的四首诗《环波亭》《北渚亭》《鹊山亭》《槛泉亭》就是苏辙给孔武仲的和诗——《和孔教授武仲济南四咏》。离开齐州后，苏辙常常怀念他们共处的日子，《寄孔仲武》《答孔仲武》等诗作中，苏辙深情追忆这段时光。与供备李昭叙原非旧相识，苏辙却与他却一见如故，在齐州共事之时都忘了彼此是来自天南海北之人。他们总是在泉水边相聚煮茶、饮酒，颇有“落地为兄弟，何必骨肉亲”的感情。李昭叙离齐探亲之时，苏辙作《送李昭叙移黎阳都监归洛省亲》，其中云：“与君非旧识，倾盖便相亲。共事林泉郡，忘归南北人。煮茶流水曲，载酒后湖漘。”苏辙与齐州名医徐遁也有着不菲的交情。徐遁文章亦好，出自石介门下，也是石介的女婿。石介（-），号徂徕先生，泰山学派创始人，于景祐二年（）创建泰山书院，他“笃学有志向，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为”。以石介为首的泰山学派具有强烈的时代精神，十分关心政治，石介自称：“精诚许国贯白日，有心致主为华勋。位卑身贱难自达，满腹帝典与皇坟。”石介与欧阳修也多有往来，去世后欧阳修为其撰写《石徂徕先生墓志》。苏辙对石介的儒学思想十分仰慕，他应该是通过孔武仲认识了徐遁，又从徐遁那里读到了石介的遗文。徐遁自幼学医，医术高明，并且善作诗文。苏辙与其深入交流，发现两人志趣相投，便经常到徐遁在城西的名为“溪亭”的居所做客，作诗《题徐正权秀才城西溪亭》：竹林分径水通渠，真与幽人作隐居。溪上路穷惟画舫，城中客至有罾鱼。东来只为林泉好，野外从教簿领疏。不识徂徕石夫子，兼因女婿觅遗书。诗中可见，徐遁在城西的居所十分幽静，有竹林画舫，泉水幽径，是一处适合赏玩纳凉的去处。为了招待城里来的客人，主人还捕鱼烹饪作为待客之食。值得一提的是，后世也有学者认为李清照“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”中的“溪亭”，指的正是徐遁故居。与苏轼在密州时期的往来除了齐州本地的同僚和友人外，这一时期苏辙与其诗文往来颇多的自然还有其兄苏轼。熙宁七年（）十月，苏轼因弟弟苏辙在齐州，上书请求朝廷将其调任至密州（治所山东诸城），朝廷准其所求，苏轼由杭州通判调任密州知州，并于次年年初到任。虽然齐州与密州仍然相隔较远，不过比起杭州来却近多了，因此这一期间两人音讯往来频繁，想必也给彼此很大的安慰。

对于苏氏门楣来说，熙宁七年还有一件喜事发生，那就是苏辙的三子苏逊出生。《宋史·苏辙传》谓苏辙有三子：“迟、适、逊”。苏逊，又名苏远，因为这一年是农历寅年，故乳名曰“虎儿”。苏轼在赶赴密州途中得知此事，写了《虎儿》一诗：旧闻老蚌生明珠，未省老兔生于菟。老兔自谓月中物，不骑快马骑蟾蜍。蟾蜍爬沙不肯行，坐令青衫垂白须。于菟骏猛不类渠，指挥黄熊驾黑貙。丹砂紫麝不用涂，眼光百步走妖狐。妖狐莫夸智有馀，不劳摇牙咀尔徒。小侄出生，苏轼感到十分欣喜。不过从这首诗中可以看出苏轼为弟弟仕途蹭蹬感到不平，希望将来孩子们能够扬眉吐气，一往无前。收到苏轼的《虎儿》一诗之后，苏辙作《和子瞻喜虎儿生》：生男如狼犹恐尪，寅年生虎慰爷娘。汝家家世事文史，门户岂有空刚强。试看猛虎在山谷，斧牙钩爪旗尾扬。徐行当道择牛羊，狐狸惊走熊猪忙。我今老病思退藏，生子安得尚激昂。不见伯父擅文章，逡巡议论前无当。幼子的到来，让人到中年的苏辙夫妇十分欣喜。在这首诗中，苏辙表示苏家是书香门第，孩子们将来必定像猛虎一样昂扬积极，而不是“空刚强”。苏辙喟叹自己渐渐上了年岁，指望孩子们日后得以挥洒文章。因推崇哥哥的文学才能，他希望孩子们能够像伯父那样有学问，善于写诗作文，意在劝慰哥哥虽然暂时志向难酬，但是文章仍然独步天下，无人可比。不仅是一位文豪，苏轼也是一名出色的地方官，在地方任职期间均有不错的政绩。初到密州时，正逢大旱之后的荒乱时日，苏轼带领僚属驱除螟蝗，追捕盗贼，开仓放粮赈济体恤灾民，千方百计安稳当地民生。一段时间以后，密州情况稍微安定。熙宁八年（）十一月，苏轼在密州北城墙上寻得一处荒废已久的旧台，命僚属重新修葺，成为一处登临登览之处，并询问弟弟此台如何命名。苏辙回复苏轼说，《老子》中云：“虽有荣观，燕处超然”，名之为“超然”，并作《超然台赋》。《超然台赋》是一篇骚体小赋。这篇赋的序言比较长，交代了苏轼修建此台的始末和以“超然”命名的意蕴。赋的正文先是描绘了登台所见的风光（虽然苏辙并未亲自登临超然台），随后触景生情，引发了关于人生际遇的种种思考。苏辙通过这篇赋，试图安慰逆境中的苏轼，劝勉哥哥随遇而安，乐天知命。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患。……马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍。各云散于城邑兮，徂清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者邪。——节选自《超然台赋》苏辙写完《超然台赋》寄给苏轼，苏轼也写了一篇《超然台记》。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”——节选自《超然台记》虽然两篇文章体例不同，且苏辙未亲临超然台，通过这两篇文章还是可以看出兄弟两人不同的文风。整体来看，苏辙文析理精微，语言朗畅；苏轼文则更呈现出行云流水，挥洒自若的风格。兄弟两人除了各为超然台作文一篇外，苏轼还给苏辙的《超然台赋》写了一篇简短的《书子由超然台赋后》，在文中，苏轼称赞弟弟文字“体气高妙，吾所不及”，即直言自己不如苏辙的说法，乃是过谦之词。苏轼这么说，是肯定苏辙文中的议论部分确实精警深刻，并且本来对弟弟爱惜有加的缘故。也是两兄弟分别在齐州、密州之际，既是亲人也是知己的深厚的兄弟之情，催生了一首词作史上无与伦比的旷世之作。熙宁九年中秋节，苏轼写下了著名的《水调歌头·明月几时有》，词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。人间的悲欢离合，对宇宙人生哲理的渺远思索，对亲人的美好祝愿以及旷达超然的心境，全都在这首诗词中了。宋人胡仔《渔隐丛话后集》中云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。”末句“但愿人长久，千里共婵娟”中的千里，指的正是齐州和密州之间，这也是这首旷世之作与齐州这座城市的奇妙渊源。尽管苏轼苏辙兄弟在这期间书信往来频繁，遗憾的是，由于各种原因，他们既没在密州见面，也没在齐州见面。熙宁十年（）初，苏轼改知徐州经过齐州时，苏辙已经离开，只有当时尚在齐州的三个侄子迎接他的到来。苏轼在济南逗留了一个多月，这一年二月底，两兄弟才得以在澶濮之间（今河南濮阳）久别重逢。这次会面，苏轼惊呼“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存”，苏辙亦叹“离别一何久，七度过中秋”。此时他们已经阔别七年之久。这段文学史上无比深沉的兄弟情义，也是苏辙带给齐州的一份宝贵的文化遗产。

记者:徐敏编辑:徐征摄影:王章华校对:杨荷放