汪建平现实生活中的兔子，给人的最突出的印象是豁嘴，两颗向外突出的大门牙，血色一样的眼睛，以及长而大的耳朵。它的胆子很小，突然的喧闹声、生人和陌生动物，都会使它惊慌失措。英美人常用“兔子胆”来形容某个人的胆子小。嘲讽一个人一遇到危险跑得比谁都快，就说他：“astimidasarabbit”（胆小如兔）。兔子（rabbit），在这里是指胆小怕死的人。一直以来，在许多国人的脑海里，兔子的形象是不佳的：一则“兔子尾巴长不了”，有交友做事难以持久之嫌；二则“狡兔三窟”，给人以工于心计、为人狡猾之感；三则“守株待兔”，与人以情急之下，惊慌失措、迷失方向的印象。总之，兔头麞脑，面貌猥琐，多用来形容坏人。然而，神话中的兔子，则示之于人以另一番景象。《清异录》载，在亳社吉祥僧刹，有僧人诵华严大典，忽有一紫兔闻声而至，驯服不去，似有所省。它随僧人听经坐禅，饥餐菊花，渴饮清泉，被人呼之为“菊道人”。曾有神仙化身为可怜的老人向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸和猴子分别拿出食物接济老人，唯独兔子没有。它只是平静地告诉老人：“你们吃了我吧。”旋即，往烈火中纵身一跳……读书能拨开人们眼前的迷雾。当你读了一些书籍之后，就会慢慢地明白：过去在脑海里搭建起来的一部分所谓的知识框架，有许多是建立在先入为主的基础之上的，是不真实的。对兔子的一些误解就是一个明证。譬如，兔子的尾巴并不是人眼所看到的那般，圆圆的一小粒儿。不同品种的兔子，尾巴长短不一，最短的是3厘米，最长的17厘米，通常在5-7厘米之间。平时，兔子的尾巴一直是缩在肚子下面隐蔽起来的。它的刻意隐蔽，完全是为了生存，这是因为兔子没有防御能力，一旦遇到危险只能是拼命地逃跑。在逃跑的过程中，为了不让尾巴成为累赘，就要将尾巴收起来，防止被天敌咬住。这样，看起来圆圆短短的，就好像只有一个尾巴尖一样。显然，“兔子尾巴长不了”是一种错误的认知。再譬如，兔子准备好几个藏身的窝或出口，也纯粹是为生存与安全考虑。多一个空间，多一条生路，多一手准备，在遇到困难与危险时，有较多的选择和余地，自然会多一份希望，多一个成功的机会。想想看，当有猎人围堵住一个洞口时，能从其他两个隐蔽的洞口之一迅速的逃离出去，是何其的能耐与幸运！狡兔三窟，体现的正是一种未雨绸缪的前瞻性思考，以及不安于现状的进取精神，何错之有？生活中，兔子有食用兔、毛用兔、实验兔和宠物兔四大类。兔肉几乎不含胆固醇，有美容保健、益寿延年等功效；兔胆的药用价值仅次于熊胆；兔粪所含的氮磷钾比其它畜禽的粪便要高出好几倍。作为对生活中的兔子的理解、深化和升华，古人关于兔子的诗词让我们后人对兔子有了一个更为全面的和准确的认识。这时候，在我们的眼睛里，兔子不仅温顺善良，还镇定自若，简直就是一只漂亮的兔子、机灵的兔子、幽默的兔子和勇敢的兔子。一言以蔽之，是一只有情怀的兔子。神话里，嫦娥奔月时，从地球上带走的唯一动物就是玉兔。它是一只肤白貌美、玉树临风的兔子。否则，又怎能常伴于嫦娥前后？“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹。”（明谢承举《白兔》）诗人笔下的白兔，万缕绒毛，似白雪一团，在神游月宫中，沐浴着金秋时节的点点露水，承接着随风飘来的缕缕桂香，就连嫦娥也向它索要长生不老的灵丹妙药……“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风。渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道。网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。上林荣落几时休，回首峰峦断消息。”欧阳修到颍州（今安徽阜阳）做官时，滁人于山中捉得白兔赠予曾任滁州太守的欧阳修，引起欧公的一番感慨，进而写下这首托物言志的《白兔》诗。诗人以白兔自况，说他兔皆“灰”己独“白”，给自己招来了无尽的祸患；欲有所为却像兔子一样处处受拘束。他，希望自己有朝一日像从樊笼里解放出来的兔子一样，实现自己的政治抱负。女扮男装、替父从军，十年征战、屡建功勋，辞官不做、回家团聚。“当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（南北朝佚名《木兰辞》）谁说女子不如男？勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神，在木兰身上尽显。男女之情是永恒的话题。宋史浩《鹊桥仙·金乌玉兔》：“金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。天孙河鼓事应同，又岂比、人间男女。精神契合，风云交际，不在一宵欢聚。乘槎曾得问星津，为我说、因缘如此。”太阳与月亮，隔空相望，在光芒交错时才相会，织女星与牛郎星无不如此，何况人间男女之情？往往也是精神相应，心灵相会，不在于夜夜相聚寻欢。人世间美好的姻缘都是如此。“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”（汉佚名《古艳歌》）人，应该念旧，而不是喜新厌旧。生活态度决定着生活滋味。找对自己的生活态度，生活才会有滋有味。宋朱敦儒在《诉衷情·月中玉兔日中鸦》中宣示了自己对待生活的态度，那就是：“月中玉兔日中鸦。随我度年华。不管寒暄风雨，饱饭热煎茶。居士竹，故侯瓜。老生涯。自然天地，本分云山，到处为家。”不管寒来暑往，风雨变幻，有粗茶淡饭就好。向有德之人看齐，在什么境遇下就做什么境遇下的事情，本分度日。“金乌玉兔最无情。驱驰不暂停。春光才去又朱明。年华只暗惊。须省悟，莫劳神。朱颜不再新。灭除妄想养天真。管无寒暑侵。”宋张抡《阮郎归·金乌玉兔最无情》所表达的心境与朱敦儒一脉相承，有异曲同工之妙。人生没有第二春啊，要除掉所有不切实际的妄想，像个孩子一样天真的活着，管他春夏秋冬，寒来暑往。“木兔与金鸡。刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴，防危。神水融融满玉池。年月日并时。刻里工夫一例推。著意研穷丹造次，毫厘。十月殷勤自保持。”（宋萧廷之《南乡子·木兔与金鸡》）事物内部或事物之间既相互连结、相互依存、相互渗透，又相互排斥、相互对立、相互否定，是矛盾的统一体。如果说将要过去的虎年是确定性的一年，那么癸卯兔年则是充满矛盾和问题需要一一解决的尚不确定的一年，一切都是未知数。根据天干地支、五行八卦推出的这一年为癸卯年，而癸水为黑，卯为兔，合起来称为“黑兔”，所以年也被称为黑兔年。在黑兔年，不能排除有黑天鹅事件的发生，因为蝴蝶效应告诉人们：一件表面上看起来毫不相关且微小的事情，可能引起其它事情的巨大改变。我们唯有以十分专注、十分勤勉、十分认真的姿态和确定性的工作，方能规避差之毫厘失之千里的事情发生于万一。“昔日蟾宫捣药时，桂花树下影依依。一朝误落人间世，却被缁尘染素衣。”（宋连文凤《赋黑兔》）于我们个人，也要防微杜渐、做好自己，切莫因小而失大。风雨相催，虎去兔来。习以为常的生活经验已部分失效，作为参照的价值坐标也部分迁移，我们的所思、所想、所做都要因应这变化的形势和发展的需要。一切死守经验，不知变通，以及妄想不劳而获的想法和作为都是行不通的，因为那无异于守株待兔、缘木求鱼。在古诗词里，兔子是有情怀的。我们呢？也应该像兔子那样，做一个有家国情怀的人。作者简介：汪建平，中国金融作家协会会员。作品散见于《金融时报》《陕西日报》《星星》《中国金融文学》《金融文坛》等报刊和

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