常常有人说，听过许多道理，依然过不好这一生。但其实，生活再繁芜多变，把握好了这4个字，就能安然无恙。01情绪，要“收”“呆若木鸡”的故事，最早出自《庄子达生篇》。周宣王爱好斗鸡，专门请了一个叫纪渻子的人，帮忙训练斗鸡。在前几次的“训练效果汇报会”上，纪渻子总是说“还不行”。直到有一天，纪渻子禀报“可以了”，周宣王才把这只鸡放进了斗鸡场。奇怪的是，尽管这只鸡看上去“呆头呆脑”，但其他的斗鸡远远望见它，却全都闻风而逃。原来，训练斗鸡的过程，是一个驯化情绪的过程。一开始，这只鸡总是气势汹汹，显得好斗；后来，它又紧张兮兮，让人一看就知道没底气；再后来，它目光炯炯，还是情绪外露；再再后来，它就“呆头呆脑”、不动声色了。而这，就达到了“沉稳持重”的完美境界。做人也是如此，胸有丘壑却又平静如水，自然能不战而胜。在世为人，吃五谷杂粮，历百味境况，我们当然会有万千心绪。登临山顶，览众山小而豪情勃发，是愿景得偿的快慰情绪；籍籍无名，叹人生难而畏惧不前，是垂头丧气的低落情绪；平常度日，赞生活美而无欲无求，是岁月静好的满足情绪。但，无论是哪一种，还请记得，输出情绪是本能，收敛情绪才是本事：万事胜意时，不炫耀，就是节制“喜”；万物作对时，不失控，就是节制“怒”；所求不得时，不自怜，就是节制“哀”；一切顺遂时，不放纵，就是节制“乐”。如此，不以物喜不以己悲，就是强大的人。02欲望，要“减”人们的不快乐、不幸福，大概率下，不是因为他拥有的太少，而是因为他想要的太多。“想要更多”，就会因为“得不到”而发愁，又因为“所求非所得”而索取无度，但殊不知，学会给欲望做减法，人生才会丰盛。智者去钓鱼，但每有鱼上钩，他都将其放生。旁人不解，问何故。智者回答说：“第一条鱼，有三尺长，还活蹦乱跳的；第二条鱼，有两尺长，鱼鳞闪着光；这两条鱼都很好，但都是不我想要的。因为它们太大了，我家的盘子，只有一尺长，装不下。”话刚说完，又有鱼咬钩，智者收杆一看，不到一尺长，刚刚好，立马解下，放入鱼篓，哼着歌儿回家去了。世人皆求多、求大，唯有智者，只求刚刚好，这是一份知足常乐的豁达。弘一法师在《格言别录》中写：“寡欲故静。”寡欲，就是少欲的意思，只有欲望少了，内心的修养才能达到不为外物所累的境界，才能在红尘中求一份“静”。何为“欲望少”呢？食清粥小菜时，不去想山珍海味；品山珍海味时，不去求腰缠万贯；享腰缠万贯时，不去要显赫声名……虽然，总有比山更高的山、比水更长的水、比路更远的路，但要知道，老天爷赐予每一个人的，都不会太少。我们最该做的，就是在拥有时好好珍惜。而不是得陇望蜀，以致丢了初心；更不是欲壑难填，到最后丢了快乐。03执念，要“断”电影《东邪西毒》中说：“每个人都会经历这个阶段，看见一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过去山后面，你会发觉没有什么特别，回头看会觉得这边更好。”人生最怕，是执念丛生。见山逶迤，便想要占山为王；见水明秀，便想要泛舟其上。如若不得，就日思夜想、怨念百出。殊不知，日月山川、艳阳秋风，都是不能“求”、也不能“要”的物事，就算再怎么喜爱，我们也只能自己走过去慢慢欣赏，而不是让它们，为我们所有。这就像红尘中的人和事，倘若不属于我们，即便是千年难逢、晚年一遭，我们也只能掐断收入囊中的念头，远远观望。只有走到远处看，才会发现，那些断掉的执念，是梦想、是目标，也是指引，指引我们在反思中沉淀，在积累中完善，然后强大无敌，对它们一击即中。佛曰：执于一念，困于一念。狐狸执念于葡萄的美味，暴饮暴食到肚皮肿胀，然后枯守庄园，进退不得；寒号鸟执念于被窝的温度，不做窝、不筑巢，在寒风呼啸中毙命而亡。人生在世，“起心动念”是志之所趋，“沉迷执念”则是自寻烦恼。那些爱而不得的人、半途走散的朋友、做而未成的事，就不要继续纠缠、孜孜以求了，而是应该斩断希望，及时撤退。要知道，山水有相逢，能量有朝期，今日不得的，明日也许会追着你而来。也要明白，人生本过客，无须太执着，撞了南墙，就该回头，见了黄河，就得死心。04虚名，要“舍”德国作家托马斯肯比斯说：“一个真正伟大的人，是从不

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