在一定程度上，主角承担了更多的叙事目的，而配角则在主角完成真善美的表达，传达主要的叙事主题的前提下，具有相对比较宽松的自由度，从而可以具有更加丰富的情感和更加具有个性化的表达。

在主角与配角的配合下完成对于整部电影的完整呈现，主角是一部动画电影的红花，而配角则是绿叶，一方面起到了重要的衬托作用，另一方面自身也有其魅力所在。

比如《哪吒之魔童降世》中清雅的龙族公子“敖丙”，让无数观众为之心疼；如《雄狮少年》中塑造了不甘于平凡又被世俗压倒，最终在妻子的支持下实现自己的梦想的“咸鱼强”形象。

又如《海底总动员》中有健忘症却非常热心肠的蓝唐王鱼多丽形象，虽然她总是忘掉发生的事情却一直陪伴在尼莫和马林身边，用积极乐观的心态一直给尼莫和马林鼓励，鼓励支持他们克服了许多的困难挫折，“功能性”人物观都聚焦于人物行动，重视行动对故事结构的意义。”

动画电影角色叙事功能相同点分析

普罗普这样定义功能：“功能就是从其对于行动过程意义角度定义的角色行为。”

普罗普在研究俄国童话时，曾根据人物执行动作的情况将童话中的人物分成七种角色：坏人、施惠者、帮助者、被寻找者和她的父亲、传信者、英雄、假英雄。普罗普指出，在童话中，一个人物可以充当不止一种角色，一种角色也可以由几个人物充当。

如《西游记之大圣归来》中的孙悟空是主体，则他一直寻求的失去的能力是客体。二是发送者/接受者，发送者是推动或阻碍主体实现其目标的一种力量，它可以是人形的，也可以是抽象物。

如《哪吒之魔童降世》中哪吒与魔丸，魔丸是发送者而哪吒是接受者；三是帮助者/敌对者，帮助者与推动主体实现其目标的发送者有相似的作用，但它们是不同的行动元。

在《哪吒》中，灵珠本应投胎为人，而申公豹却极力阻挠，偷走灵珠，申公豹则为敌对者，而太乙真人在灵珠投胎的过程中起到重要作用，则是帮助者的角色。

帮助者与敌对者这一组行动元模式在情节中具有重要作用，主角必须要完成所有考验，而在接受考验的过程中需要得到更多力量，这种斗争和帮助共同构成了叙事的发展过程。

与主角相比，配角是以主角为中心的，配角是从属于整个电影框架的叙事设置，并且为电影叙事发展而设置和服务的，是“配合”主角而产生的。

配角有助手型与主体型两种，助手型配角的主观能动性相对比较低，起到的是突出主角，辅助主角的作用，他们一般是具有突出缺点的人物，如《哪吒》中的太乙真人，太乙真人是《封神演义》中的仙人之一，在《太乙真人书》中详细的描述为：“眉如一字，鼻如悬胆，唇若含丹。”

而在之后的以哪吒为原型的动画作品中也多是一席青衣，，和蔼宽厚，善良古朴的仙风道骨的形象，而在《哪吒》中，查证太乙真人的道场为“乾元山”，正在四川省江油市。

因此为太乙真人设置了带有四川口音的普通话并且摒弃了仙风道骨的瘦削体型，改为了珠圆玉润的“胖子”形象，坐骑也同样是非常圆润的一头猪，与原著中的形象大相径庭，而除了外表有明显的“缺点”。

《哪吒》中太乙真人的人物设置为他增加了非常多的缺陷，能力上成事不足败事有余，性格上软弱低人一等，又不够勤奋喜爱喝酒，智商上与主角和反角相比都是比较低的，甚至有一些“愚蠢”。

太乙真人这个人物最为坚定不移的一点则是传达了《封神演义》中“天数命定”的宿命论观念，元始天尊将混元珠造就为灵珠和魔丸，分属敖丙和哪吒一正一邪，魔丸三年后被天雷降临摧毁殆尽，这是哪吒逃不开的宿命。

哪吒偏不信命，非要逆天改命改变自己的命运，而这种人定胜天，“我命由我不由天”的精神才是当今社会更加提倡、更加需要的价值观和人生观。

主体型配角则不必考虑让配角劣于主角，主体型配角可以与主角平起平坐，可以与主角有同样的魅力，但是从整部电影的整体性来看，具有关键性转折的剧情或者需要牺牲的情节还是需要配角去承担。

如《疯狂动物城》中的狐狸尼克，具有非常高的双商和极强的表达能力，以坑蒙拐骗为生但是内心又有着善良的一面，他出谋划策与兔子警官朱迪联手破获了一桩大案，狐狸尼尔的光芒完全不逊于朱迪，但是他一直是不被承认甚至被人看不起的角色，与朱迪的地位具有非常重大的反差。