庄子

悠闲游

《悠闲游》为《庄子）的首篇，是庄子的代表做。它旨在阐述：世上万物纷纷，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观前提。鹏是大鸟，惟独仰仗九万里风能力升起；蜩与学鸠是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自如飞行。真实的道遥者，探索的是一种领先时空束缚的绝对自如，是“乘天下之正，御六气之辩，以游无究者”，该当抵达无已、无功、知名的境地。这恰是庄子哲学思惟的表现。

01

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[chū]。其大本痴肥而不中绳墨，其小枝迂曲而不中规则。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌[shēng]乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高低；中于机辟，死于罔罟[gǔ]。

今夫斄[lí]牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，徘徊乎有为其侧，悠闲乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！“

①樗[chū]：臭椿。

②本：树根。

③涂：通“途”。

④狸狌[shēng]：狐狸和黄鼠狼

⑤罔罟[gǔ]：网。

⑥斄[lí]牛：牦牛

⑦广莫：空阔宽大

⑧斤：大斧

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不切合绳墨取直的请求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的须要。固然成长在道路旁，木工连看也不看。当今你的辞吐，大而无用，众人都邑唾弃它的。”

庄子说：“教师你没瞥见过狐狸和黄鼠狼吗？低着身子匍匐于地，等候那些出洞寻食或游乐的小动物。片刻儿东，片刻儿西，跳来跳去，片刻儿高，片刻儿低，高低窜越，未始料到落入猎人设下的陷阱，死于猎网当中。

再有那斄牛，硕大的身段就像天涯的云；它的能耐可大了，不过不能捕获老鼠。方今你有这么大一棵树，却担心它没有甚么用场，怎样不把它种植在甚么也没有成长的处所，种植在无边无边的野外里，悠闲风光地盘桓于树旁，清闲褂讪地躺卧于树下。大树不会受到刀斧砍伐，也没有甚么东西会去妨害它。固然没有派上甚么用场，不过哪里又会有甚么困苦呢？”

02

南怀瑾师长的解读

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[chū]。其大本痴肥而不中绳墨，其小枝迂曲而不中规则。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

惠子说，我家里有棵大树。咱们也也许设想，庄子这篇文章写的像是他发言的一个记事脚本。庄子跟惠子本来是好友人，又是抬杠的好敌手，碰头就抬杠。

惠子说到本身家里的一个瓜太大了，无用。庄子就说，你这个家伙有大瓜不懂得用，你真是个大笨伯，是以你的思想不清，草包一个。

惠子挨着他的骂，没有愤怒，倒转来又骂庄子说：我通知你啊，我还不惟独阿谁大笨伯呢，我家里尚有棵大树，这棵树叫樗[chū]。这类树是杂木，南边都有，福建不少，比榕树还简单种，福州就多榕树，由于榕树很简单种，敷衍都邑长大的。

惠子说，这棵樗很大。其大本痴肥，它的根痴肥松软。不中绳墨，绳墨是甚么呢？几十年前木工用的古代的规则，即是准则。此刻做木工的不必了。往日做木工用的一条绳线，一个墨斗，把一条黑绳线从墨斗拉出来，当成尺子测好，用指头拉线，这么一弹，划成笔挺的黑线，阿谁叫叫绳墨。规则，是圆规方矩。

惠子在这边说，他家一棵大树树根树枝都弯委曲曲的，也不能用甚么去量。换言之，怎样量都不合规则，是以这棵树长在路旁，匠者不顾。不管是木柴店的大东家或是木工看都不看，况且这类杂木滋味又不好闻，是以人家都不要。

这个惠子骂人也是不带脏字，由于他挨了庄子的骂，他也转骂过来，他又说：老兄啊，你的话大而无用。你啊，也光是吹大牛，同那棵树同样众所同去，我看你啊，腻烦得臭得也同那一棵树同样，谁看到你都要头歪一歪走掉的。

两小我就如此对骂。

庄子曰：“子独不见狸狌[shēng]乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高低；中于机辟，死于罔罟[gǔ]。

子独不见狸狌[shēng]乎，庄子说，这有甚么奇异啊，你有没有看到太小狐狸啊？

狌是狌，狸是狸，两种动物同狐狸都差未几。咱们通常在南边看到的多数是狌，不是真实的狐狸，算是假狐狸。

狌其它一个名字叫也干，是以探索庄子很费事，植物动物的标本都要看，咱们此刻只讲事理，不讲阿谁文字。

他说这类动物是著名的桀黠。

为甚么说狸狌而不提议狼狗来呢？狸狌这个动物多疑，脾性猜疑未必。一小我多芥蒂，思想多怀疑，即是狐狸的脾气，是以文学上描述为猜疑、猜疑未必。

狐狸桀黠又多疑，卑身而伏，他走起路来矮矮的、阒然的、缓缓的过来，人都看不见，它感想本身灵巧，做了的事故、讲了的话感想他人都不懂得。完毕啊，以候敖者，尊贵佃猎的人都懂得他的毛病，欺诈他的缺点把他给捉住了。

狸狌、狐狸这些东西本身玩他的小灵巧，有意候他也感想本身很巨大，东西跳梁，不避高低，在树上跳来跳去，屋顶上跳来跳去，他感想本身跳得很高，也很有能耐，也不怕，感想没有人瞥见。完毕人诚然看得见，人灵巧，把陷阱匿伏在哪里，等他一跳，咚，跳出来，中于机辟，死于罔罟[gǔ]，完毕捉他的陷阱、捕他的网都安置好了，末了仍然被人抓去了。

庄子都没有骂脏字，但他即是迎面骂惠子，你这个家伙就像狐狸同样，就像小猴子同样，你感想你有甚么了不起，庄子即是如此骂。不像咱们骂得很呆子，必定很刺耳，末了说未必打起来了，而庄子与惠子两小我一边饮酒一边谈着一边对骂，好似蛮惬意的模样。

今夫斄[lí]牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，徘徊乎有为其侧，悠闲乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！“

庄子说：你啊，具体是个小乡巴佬，你感想你逻辑讲得好，常识即是那末高，你看阿谁斄[lí]牛，华夏的大牛。

牛有好几种称号，斄[lí]牛的称号处在华夏的西北，山西、陕西一带，挨近西康青海哪里，哪里的大牛就叫斄[lí]牛，这个属于西陲一带的。有些处所叫牦牛，古代关于牛，累计下来总有十几个不同的称号。

他说，阿谁牛那末大，其大若垂天之云，即是描述它大得不患了，把天都遮住了。牛诚然大有甚么用，又不能抓老鼠。

庄子先骂他吝啬，桀黠的好似狐狸，然而没有效，你感想你灵巧聪敏，完毕仍然给人家捉住；你感想本身巨大，巨大的像一条斄[lí]牛，老鼠也抓不住。

你家里不是有棵大树吗？大树有甚么不好？有了树，有了大瓜多好呢。你真是个大笨伯，你把树栽在阿谁处所，在无何有之乡，甚么都没有的阿谁处所。

这个庄子更吹的大，你把那棵大树栽在阿谁甚么都没有的处所，了弗成得的阿谁处所。历来无一物，一物皆无的处所。广莫之野，无穷无边的处所。你把那棵大树栽在哪里，而后阿谁处所无穷无边，万物都看不见了，弗成得。

你么，把这棵大树种出来，一天到晚在哪里自如褂讪，悠闲褂讪，在哪里才是真悠闲。

你在这个处所栽了一棵大树，晴天当笠帽遮太阳，下雨也许当雨伞，甚么都管不到你，而后你睡在树下谁都不来看你，万物都不会来扰害你，蚂蚁都怕臭，树上也不做窝。甚么人都不睬你，而后你在这无何有之乡才真得褂讪，真得悠闲。

真实的悠闲

是以啊，大鹏鸟飞了半天，阿谁悠闲不是真悠闲啊。庄子说的悠闲是要神化。神化到哪里呢？到了一个极乐全国，极乐全国在哪里呢？在阿谁你看不见，摸不着，甚么都没有的处所。然而阿谁处所确实有个东西，你到阿谁了弗成得的境地里，才真得悠闲。

这是庄子讲到神化，才点出来的。悠闲就在哪里悠闲，不是大鹏鸟飞起来才悠闲，那样就搞错了。这是庄子对悠闲下的论断。

咱们也许拿梵学的见解说明庄子的论断。

不管凡间法、降生间法都同样。一小我要得大机大用，务必要完备一孔之见，是以禅宗要具见，见甚么东西呢？见智。梵学的名词，一孔之见所见的阿谁机灵的智，是以啊，一孔之见，是见智之所见，非感情之所思。

这不是普遍心、普遍意识所也许认识。他讲的是神化，精力的神。改变抵达无何有之乡，才真得悠闲褂讪，也即是佛家讲的真开脱。

这边只讲到开脱，还没有讲到开脱起用。到了下一章齐物论，他才讲到气化，即是开脱起用。

理论上庄子内篇的七篇是联贯的，也即是我讲论语别裁20篇是联贯的同样。

在悠闲游里，由北海的鲲鱼变为大鹏向南极飞这个故事发端，末了指了然真实的开脱，正轨本质，正轨这个道归到无何有之乡。这即是后来禅宗所讲的了弗成得。历来无一物，哪里惹灰尘，统一个事理。

在抵达了真实的无何有、了无一物可得的时辰，能力真实获得悠闲。

这是讲到真实的开脱。务必要认识本质，梵学的名词叫法身，真实的悠闲务必要抵达这个法身的境地。所谓法身也无所谓一个身，不过倘若的称号、一个代名词云尔。

往期干系：

我要连续走啦；认识庄子；悠闲游北冥有鱼；悠闲游海运则将徙于南冥；悠闲游《齐谐》者；悠闲游且夫水之积也不厚；悠闲游风之积也不厚；悠闲游蜩与学鸠笑之日；悠闲游适莽苍者，三飡而反；悠闲游小知不及大知；悠闲游楚之南有冥灵者；悠闲游汤之问棘也是已；悠闲游故夫知效一官；悠闲游而宋荣子犹然笑之；悠闲游且举世而誉之而不加劝；悠闲游彼其于世，未数数然也；悠闲游固然，犹有未树也；悠闲游若夫乘天下之正；悠闲游故曰：至人无己；悠闲游尧让天下于许由；悠闲游日月出矣；悠闲游夫子立而天下治；悠闲游许由曰：子治天下；子治天下悠闲游鹪鷯巢于深林；悠闲游归休乎君；悠闲游肩吾问于连叔曰；悠闲游藐姑射之山有超人居焉；悠闲游惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种