邪见

所谓邪见，即是对事物过错的观点：不切合实际中的缘由法，否认世俗谛的三宝。即使也有行善积善的实质，曾经到了貌同实异的信念，明显是附佛外道的非释教头脑。由于否认三宝，因此不坚信世谛因果。而释教的因果律，是建造在世俗谛上的。如许，真实的释教徒，为甚么要否认世俗谛的三宝呢？所谓的保守文化，假使偏离了本人信念是甚么的题目，那末不过是一种盗窟版的牌号云尔。

在此，我也要提示咱们的释教徒，由于没有聪明，因此咱们做的一些事项都是有后遗症的。咱们有原由说，假使没有聪明，那末咱们所做的事项，时常都是坏事。要领会，世上百分之八十的坏事，根底是善意人做的。

头几天，咱们到松花江边做了一次责任的放生传播。通告众人：放生不如护生，护生不如茹素，茹素不如救人。咱们来这边放生完尽是责任的。咱们不去化缘，每一年只搞一次责任的放生，由于：没有交易就没有凌虐。咱们外传松花江里有九道网鱼的网，更多的人都在放生，致使杀生，以至放上瘾了。

有假头陀、假居士也在行使放生，并不是真实的和善和聪明，以此敛财、蒙人。终于，许多被放生的鱼洗个澡后，又都被捞上来了。那些网鱼的人，天天都等着、盼着咱们去放生，一旦咱们去了，他们就尤其舒畅。并且被放生的那些动物，由于水土不屈，因此游到岸边来，要不就掉到他们的网里。它们洗个澡就出来了，而后又去冲凉，一直地如许折腾，许多放生的动物都被折腾死了……

咱们放生的方针是和善、修行！和善很紧急！放生是由于性命须要威严，咱们须要畏敬威严，然而咱们疏忽完毕果。许多人放生的方针即是：我放生，而后我会龟龄；我放生，我的病会好转。诚然能够如许了解，然而假使没有和善，没有对性命的畏敬，那末这个放生的意义就会改革，并且会浮现各类的怪象。

咱们何处的一团体大代表，曾经一次放了十只狐狸，一只一千元。他很搅扰地问我：“法师啊，我放那些狐狸，钱多钱少临时算了，然而咱们想把它们驱散，它们却怎样都不走？”我通告他：“那些狐狸是家里饲养的狐狸，不是山上的野生狐狸，它们依赖于人，怎样大概走呢？由于走了就活不行，因此不跑，并不是要谢谢你啊！”对方说：“啊，正本是如许。”“是的，没有错。”而后，那些被放生的狐狸，不是被打死剥皮，即是又被抓走了，从头卖给他人，而后再从头放生，终于则是恶性轮回。这自然尤其可叹，因此咱们不是否决放生，是由于放生不如护生啊！也有人弄了一些动物乐土，特意为它们养老送终……题目是：这些动物弗成能天真地是养老送终的题目……咱们疏忽了众生各自业缘的题目。

在河北茂盛县，前些年的时间，有人放了数千条蛇，全面村庄里民心惶惑，众人都被吓坏了。由于这个地点底子就不适当蛇的生计，没有食品，怎样办呢？因而它们就往住民家里爬。结尾众人打死它们、恫吓它们。如许的事项是谁干的？正色庄容的释教徒啊！善意干了坏事。可是不办事行吗？不干自然也过错。不能说咱们甚么都不做，而后还要去指谪他人，那就更过错了，这类人更可骇。不干是过错的，然而必要要把它干好，要没有后遗症。

此刻许多人不办事，反而指谪办事的人，必定是过错的。因此我说，那些办事的人，大概是不懂，大概是没有聪明……除了心怀叵测，总比傍边漠不关心、冷峭薄情要好许多。他们诚然是有题目，然而假使咱们去指谪他们，本人却不动声色，这是过错的。因此说，邪见更可骇。咱们领会：帮手动物的释教徒许多，真实茹素的释教徒很少。不是养分题目，而是内心想不开。

佛经里说：释迦牟尼佛有一个学生，叫央掘摩罗。在他出家以前，他人给他出想法，说杀人会得好报……因而他就去杀人，每杀一团体，会把一个指头挂在身上，称为指鬘外道。直到有一天，他碰到了佛陀，统统改革了邪见的搅扰。那末咱们许多自觉得是的释教徒，是不是邪见而不是正见呢？由于自觉得是的顽强，因此不是依教实行的自利利他，而是自害害他的举动呢？

说“我供一个护法堂”，我刚从北京归来时，极乐寺梵学院的反面有供奉。何处特意有狐黄大仙的地位，供着烧鸡、茅台、二锅头，以至猪头。我探索了好几天，我素来没有瞥见狐黄大仙甚么仪表，更没有见过它们吃贡品，可是见到结尾的终于是被人吃掉、喝掉了。这个题目曾经很严峻，正本是有人在行使这个东西。既然叫护法堂，那末护甚么呢？理当是护持佛法！它不能反宾为主，入乡要顺俗，理当是如许的，但许多释教徒却疏忽了。因而，咱们把它捣毁了。对此，有人流传：我只可活三个月了……有信徒打电话给我，深奥小声地问我：法师怎样样了？我也小声地通告他：在世哪……

邪见时常可骇，它会让释教徒偏离确实的修行道路，走上邪路，而后你的终于就会背道而驰、事与愿违，同你首先开脱的希望统统各走各路。

咱们通常会说：“修净土法门，万修万人去。”这自然没有错，这是祖师盛德给咱们增添一个信念，然而假使没有信念：咱们又没有愿和行，那末阿弥陀佛就可以接咱们去极乐宇宙？就给咱们开销票？就给咱们开个通畅证？理当是开打趣！不是如许的。净土法门有他力——阿弥陀佛的愿力；也有独力——本人须要竭力，既然是缘由法，凭甚么咱们不竭力？

有一些过错的邪见，譬喻说杀生，有人说杀动物，杀甚么就会变为甚么……如许荒谬：杀人就变为人吗？杀佛变为佛吗？

那都是过错的邪见，由此会误导。

尚有一种附体的表象。

有人被忽悠附体了，让他烧大宝、还甚么阴债之类的故事屡次。众人想一想，咱们华夏的老前代首先是用人来祭奠的；后来由于文懂得，改用三牲——猪、牛、羊来祭奠，不再用人了；再后来更文懂得，改用俑来祭奠。譬喻戎马俑，它理当是祭奠的产品。

到了唐景宗年间，有位姓李的东家，造了一批品质很差的纸，即是咱们此刻用的黄裱纸。起头时，这个黄裱纸即是卖不出去的，李总探索了那时人们的内心，而后，随地做广告，说：把这类黄裱纸祭奠死亡的祖先，他们能够在幽冥之下享受如许的钱，因而被抢购一空，并供不该求，不断于今。

为甚么？由于纸的成本过低了，而猪牛羊则很贵。直到这日，许多人依旧烧大宝、烧纸钱，形成处境的可骇玷污。起码释教徒到极乐宇宙不花如许的钱。假使热情烧如许的纸钱，那末大概就须要到地狱里享受吧？看来，这个后遗症很可骇！

尚有舍一得万报。

早年回到极乐寺以前，咱们的信徒忽悠他人，说：“舍得舍得，舍一得万报啊！”因而有人把家里二十万元捐到庙宇里，而后在家等着“舍一得万报”的名胜。结尾他得不到了，就跑到庙宇来算账，天天都来要钱。这自然可骇啊！通告众人，咱们说的便利人家可有劲了，尚有学佛的方针聪明，岂能够用有限的财帛权衡？相互不懂得佛法，结尾是要同咱们算账的。

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