放生是功德，随喜众人发慈善心，去抢救和护命。但如今放生存在不少题目，咱们要去重视这些题目。放生是教育咱们慈善心，爱惜众生，不要彼此伤害，也许抢救悬一线的性命，以及保持全面生态均衡。这是佛学生用灵巧来放生的方法，绝对不要误解了放生的良心。

佛陀代表甚么？代表福报和灵巧。佛陀是醒悟谬误者，醒悟领会三世十足诸法，觉行美满，具备无限无限的灵巧和气力，到达至高无尚、无可比拟的境地。咱们本日来学佛，是学佛的灵巧。咱们要有灵巧去扶助众生，也许真实自利利他，不要一厢甘愿，根据你本身的方法来做。

放生

不是为了求功德

放生，如今有一个不好的习尚：求功德。

功德是要修的，不是求来的。假使以求功德为方针，你的功德会打折，乃至没有功德。要真实带着一颗慈善心，带着救物抢救的心，带着怜惜之心，去放生。设身处地，它是命，我也是命，我不想被害，它也不想被害，因而就不要去害。这便是戒律，这才是功德。原本性命与性命之间，该当有如许的感应：彼此尊崇，彼此顾惜。这才叫和谐的宇宙，众人在一同才有安逸的生存。

然而，如今为了求功德去放生。以为我放生了，我会有功德；我放生了，要改观我甚么……假使因而慈善心、怜惜心去做，你的功德会更大。

佛法放生方针，是不杀生，护生，尽或者救刀下之命。放生是为了让咱们不要彼此伤害。是不是如许？假使咱们为了求功德，不论是该放不应放的，一窝蜂去放。如许会增进自私之心，由于你不过为了本身，为了求功德。

有一颗慈善心，才是最大的功德。有的人，对鸡鸭鹅、鱼鳖虾蟹等众生是很在乎的，但对本身身旁的人却一点慈善心都没有。假使对本身的家人都没有海涵和宽恕之心，你学的不是佛法，你学的是贪婪、是自私，打着佛法的灯号，原本是在生长你的习气。

放生

要尊崇客观规律

如今的习尚，便是让众人去买，一窝蜂去买不少生物，不论放生后到底可否存活。不思考这个题目，买竣事一放，不论它生死，也不会管它是从养殖场里拿来的，它是淡水的，仍是海水的……完整不加推敲，就一窝蜂地去放。

尚有一些人，把人为饲养的蛇、狐狸，拿去放。你放生让它们获得自如，这是好意，但题目是，咱们劳动时，假使不加观测，多量去买，买完以后放掉，这些人为饲养的动物，它们离开了饲养场，到田野没有生存本领，全都死掉了。咱们要去思考，真实属于野生的，把它放了，这是特别好的。但饲养场里的动物，众人都去买，买完以后，放到外貌仍是死。

有一次，在五台山，有不少的居士，买了不少的狐狸，这些狐狸是养殖场养着卖毛皮的，众人把它们买来放掉。然而放完以后，五台山的天气很冷，田野食品缺乏，没过量久，咱们发掘山沟里死了不少狐狸。这些狐狸不会在朝外寻食，它们是被饲养长大的。

众人在放生的时刻，要真实用心，不要只是为了求功德而做。

第一，尽或者让放生的动物活下去。找让它们能活下去的处境。不然，它们在养殖厂内里还能活一段时候，由于咱们多量买了放掉，反而让它们早短寿掉了。从来是淡水里的鱼，却放到海里去，海水的鱼，而放到了淡水里，如许就都死掉了！养殖场里从来天天喂那些动物，你拿出来一放，没人喂了，没几天就死掉了。咱们要带着慈善心去救它们，让它们能活下去。咱们要用思维去推敲，不能只是是为了放而放，横竖我放了，它们死不死跟我没关连。这个心态不好，如许功德少，福报也不会美满。

第二，尽或者不要摧残大果然的生态均衡。我在南京栖霞寺时，有一天来了一大群居士，开了一辆大车，车里装的都是蛇，尔后拿出来放了，满是蛇，满山爬……栖霞山并不大，山里的蛇也未几，放这么多蛇，会摧残生态均衡，有的蛇还会伤人。尚有人喜好放黑鱼，说黑鱼好活。那些黑鱼放出来，就把本来河里的其余鱼全吃掉。

如今有不少人对佛法不太认识，看到这类局势，就说学佛的人特别蒙昧。因咱们的举动失当，而让人诟病佛法，如许对自他都有损伤的。原本佛法是特别灵巧，也特别认真客观规律的。咱们要真实也许让这人世，让咱们生存的处境，更夸姣、更和谐安稳，众人互帮合作，人与动物调和共处，这便是广结善缘。尔后经过研习佛法到底灵巧，咱们本领走出循环，把存亡摆脱了。

食斋

是真实的放生

真实的放生，是劝人食斋。食斋，便是护生抢救、爱护处境。

要也许带领更多人食斋。人的这张嘴，把生态都吃得不均衡，激发不少题目。由于多量杀生,造成畜牧业多量养殖，这些是致使不少生态题目的起源。这边有一组国际结构发表的数据，众人认识一下：

畜牧业当前占用了全面地球土大地积的30％；

寰球畜牧养殖业的用水量，占水的总损耗量的一半以上；

寰球最少三分之一的食粮用于饲养牲口；

畜牧业天天最少制作亿吨的废除物，混浊泥土与河川；

畜牧业造成了寰球64％的氨排放，加重地球变暖。

释教的素食观，关于改正生态处境，有很大的孝敬。一个食斋的人，毕生也许救济千绝对万条性命。如今，纯素饮食曾经是一种很时髦的生存方法，在国际上很受尊崇。

咱们吃植物是真实强壮的。众人假使去养殖场看一看，那些养牛场、养猪场、养鸡场，何处的动物是特别不幸的，生存处境很卑劣。吃这些众生的肉，跟这些众生结因缘，对人果然不好，对身心强壮都不好。肉吃多了，生理上简单呈现病变，人的心态也会烦躁、易怒，影响家庭生存，影响人际关连。当如许的人群彼此影响，造成全体效应，全面社会就会变得动乱担心，激发悲惨。

因而，诸佛贤圣们通知咱们这些饮食习惯，放生、食斋的文明，是真实的大灵巧，是让咱们也许甜蜜安逸、合作互爱的根底。

要以

正见甜头众生

居士们学佛，假使不能带着灵巧去深入经藏，就没有真实的正见。居士们的举动，会影响到全面三宝，由于居士全体，人多，影响大。没有灵巧、没有正见、没有确实方法，会带来不良影响，也会影响到芸芸众生。

居士的义务特别大，不要以为弘法便是师傅的事。你们的举动，是不是根据佛陀教给咱们的正见和灵巧，去甜头众生、自利利他？你们的举动很主要。你们的举动是不是吻合佛陀教给咱们的戒、定、慧，吻合佛经教给咱们如许的灵巧？你若是不吻合的话，偶尔候会影响一多量人，造成不好的习尚，着末会给社会造成不良影响，让不少人来诟病释教。

真实发慈善心、甜头众生，恰当去放生是也许的。但咱们要用灵巧去放生，多认识这方面的常识，领会一些根基的事理。咱们肯定要带着正见去放生，带着正见去甜头众生，要带着灵巧，要看到整体的方位，不要盯着一个方面，致使走向一些极其。期望众人更有灵巧，不要被一些不良习尚拉着跑。

回向偈

愿以此功德庄重佛净土

上报四重恩下济三途苦

如有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

法师小我

法师邮箱：shijicheng