诚信白癜风医院 http://m.39.net/news/a_6204493.html《鬼谷八荒》中异兽九尾狐的名气是非常大的,在《山海经·南山经》、《山海经·海外东经》和《山海经·大荒东经》中都有记载,是居住在青丘之国的长着九条尾巴的狐狸,颜色以白色为高,是祥瑞之兽中的一种,更多如下。异兽九尾狐来历出处分析介绍《山海经·南山经》有云:又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊。《山海经·海外东经》有云:青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。《山海经·大荒东经》有云:有青丘之国,有狐,九尾。(这一对比就显得很挫了)关于九尾狐最早的描述,没有提到它有魅惑的异能,只是简单的描述为一种“拥有九条尾巴的狐狸”这样的异兽,传说其叫声如同婴儿(狐狸叫声其实差不多就是这样),而且比较凶猛能吃人,吃了九尾狐的肉就可以辟邪。在汉代以前,妖狐的形象只是异兽,暂时没有什么正邪之分,从汉代开始,妖狐开始具有兴王气,多子多福等吉祥寓意,成了真正意义上的瑞兽,而随着时代变迁,到了唐宋时期,可能是由于理学的兴起,妖狐渐渐成为放荡,奸邪的代名词,直到现代多种文化交融,才渐渐有了好转。神话来源传说九尾狐居住在青丘之国,这里据说也是黄帝最终擒杀蚩尤的地点,大禹时期,涂山氏居住在此地,大禹年过三十而不娶,直到有一次途经青丘之国,遇到一只九尾狐,并且听到当地人说在此成家立业,会使子孙兴旺,这才娶了涂山氏的女子。而这种说法,可能代表着九尾狐是涂山氏的图腾,大禹出于某种原因,选择与涂山氏联姻,所以后世才有将涂山氏与九尾狐画等号的说法。而九尾狐的形象变迁,就像上面所言,更多是出于统治者的意识形态需要,所以唐宋开始,狐妖也从最初由天命思想所生,代表多子多福和圣君出现的瑞兽,开始成为人人唾弃的妖兽,并且渐渐与妲己等历史上著名的“红颜祸水”联系起来(其实这也够冤枉的,一个后妃哪能影响帝王的决策,有能力影响帝王决策的,其实是后妃背后的外戚和贵族势力)。而直接把九尾狐等同于妲己的集中体现,则是明代小说《封神演义》,《封神演义》在元代话本《武王伐纣书》基础上发扬光大,最终彻底奠定了此后数百年直到现在大多数人心目中“狐媚子”的形象。而在隔壁日本,妖狐的形象也同样深入人心,不过可能是由于古代中日交流最频繁的唐宋两朝,妖狐负面定位还没有盖棺定论,所以比起中国妖狐至yin至邪的定位,日本的妖狐则多样的多,有些甚至成了神的使者,也就是稻荷神,甚至相传大阴阳师安倍晴明的母亲葛叶就是妖狐。当然,有正面的妖狐形象,就有负面的妖狐形象,传说迷惑了鸟羽天皇,最终被安倍晴明消灭变成杀生石的玉藻前,据说就是来自天竺的千年九尾狐。不过,比起妖狐,日本神怪文化更加中意狸猫,所以在日本,妖狐形象虽然著名,却没有狸猫那么“家喻户晓”。可以说,在妖怪之中,目前没有任何一种其他妖怪,有着妖狐这样复杂多面的形象,正面也好,负面也好,如果要在东方文化圈妖怪形象中选择一个“人气王”,我想妖狐大概率会成为第一名。不过瑞兽也好,“狐媚子”也好,无论是正面还是负面的形象,说到底都是统治阶级进行思想控制的工具,狐狸本身只是普通的野兽,真正让它具有善恶的,说到底还是人心。游戏形象当然,要问妖狐在诸多艺术作品中的形象,恐怕一时半会还真数不完,比如《诛仙》的小白,又比如《东方》系列的八云紫,抑或《火影忍者》的九喇嘛,《妖狐小红娘》中的涂山苏苏,《英雄联盟》中的阿狸,这都是赫赫有名的妖狐形象。而在《鬼谷八荒》游戏中,后期才出现的九尾狐反而有点失去了她作为后期BOSS的气场,副本野外还有精英各种加班,堪称一个劳模,其战斗能力还不算是很出色,尤其是站在原地,或者说坐在原地这一点,就足以让后期的道友各种姿势来推倒她了。至于另一种妖狐六尾,同样实力堪弱,即使是在前期BOSS中,也不算有存在感的,相反,反而是作为小怪释放法术也就是吐水频繁的小狐妖,可能还能多带来点麻烦?相关攻略:异兽何罗鱼来历出处分析介绍
转载请注明:
http://www.aideyishus.com/lkzp/6214.html