文/魏佑湖

济南市莱芜区口镇办事处，是一个千年古镇。早在周代就有人在此建村定居，水草肥美，地理自然环境优越。旧时陆路、水路交通便捷,是莱芜漕运枢纽，是连接济南、泰安和淄博的关口，是莱芜北部进山出山的隘口。明嘉靖年间始称吐子口，民国初期称口子镇，年定名为口镇。口镇街河道边杨柳依依，景色宜人，秀色可餐。四周水系发达，赢汶河的两条支流龙马河、汇河，弯弯绕绕，像古镇两条臂膀，舞动着绵长的银带，把千年古镇滋润成一个丰满的爵士。

二十眼泉水星罗其布耀古镇

口镇有51行政村，66个自然村。以泉命名的村庄有三个：花水泉、御驾泉、泉头；以水命名的村庄也有四个上水河、下水河、官水河、江水。境内有20眼较为出名的泉水。垂杨村的乌江泉、垂杨泉、喷珠泉，泉头村的恩波泉、夹谷泉、老泉、月牙泉，上水河村的水河泉、妖泉（腰泉）、泛花泉，花水泉村的花水泉，赵家村的三星泉，崔家庄的石泉，田庄村的田庄泉，三山村的母猪泉，西街村的七星泉（也叫七星湾），御驾泉村御驾泉，河北村的吕祖泉、白水泉，李家镇村的龙泉，下水河村的双龙泉。现在长流水的还有恩波泉、妖泉、夹谷泉、花水泉、吕祖泉。花水泉：位于口镇花水泉村西，明代修建。据《崔氏族谱》和村碑记载：“村西有泉，喷涌冒水花，故名花水泉。”泉用条石砌成水池，长宽各4米、深2米多。为打水方便，池上中央横担着一条石，是上世纪80年代以前全村乃周边村的生活用水。

崔家庄的石泉：位于村西南3里处，泉眼位于一平滑青石板正中，直径约15厘米，一年四季清澈的泉水由泉眼汩汩流出，是原来崔家庄村民的天然饮水泉，现在家家通了自来水也已经不再用了。夹谷泉、龙泉、双龙泉、吕祖泉现在成为了人们旅游朝拜的景点。随着时代变迁，修路、工业占地、旧村改造等，其他的泉水已经断流或不复存在。三星泉：位于口镇赵家村赵家林北，那里的地，村民叫三泉地，水流入王家沟，是当年孩子们捉虾，逮鱼，抠螃的乐园。现在周围的地已被圣龙印务征用，高高的厂墙，虽与王家沟隔开，可王家沟还在，而三泉早已埋入地下。田庄泉：位于田庄村村东北，终年流水不断，泉水汇集入乌江泉，在村东南形成广阔水域。年调整水路，建造藕田10余亩，其产鲜藕色白质脆，远近闻名。稻田15余亩，所产水稻粒满、色纯、味香。现已经不复存在。三山村的母猪泉：位于村中央，过去泉水整年不断，清澈甘甜。相传在元朝时期“母猪泉”靠近姓朱一家，朱家期望超发祖世、后继旺盛、借朱谐音，称该泉为“母猪泉”。人到三山村来、必到此观赏一番，今无水，已让村民填平。西街七星泉（也叫七星湾）：因为与天上的北斗七星相似而得名。湾深不一，大小各异，有七个独立的泉潭组成，夏天水涨，成为孩子们夏天逮鱼摸虾，洗澡好去处。由于后人不识其中奥妙，多出现险景，时有孩子溺水。有的人为填之，后多被修路，建厂，盖居民楼缕遭破坏，今已不观其形，泉水荡然无存。最最可惜的是乌江泉，明嘉靖陈甘雨修撰的《莱芜县志》有载，今天也被工业占地、旧城改造掩埋地下。

垂杨聚三泉旱涝无害众生欢

“沿堤杨柳绿云屯,十里陂塘长稻孙。最是秋風虾菜好,水乡风味似江村。”这是莱芜县令张梅亭描绘乌江泉写的一首七言绝句，道出了乌江泉旧时泉水丰盈和物产丰美。明嘉靖《莱芜县志》对乌江泉有这样的记载：“乌江泉，在县北二十五里，昔伍子胥统兵过此，掘地获泉。味如江水。今有子胥祠在。”乌江泉位于今口镇街道垂杨村西米，潭水面约有一亩，泉口直径40公分，喷量大，且味如江水。垂杨西首路南十几米处是垂杨泉，主泉眼碗口大，小泉眼数10个。潭水清激见底，水湾面近似长方形，面积平方米有余。东南与芦苇塘、箭塘相邻水通。西面隔南北路20米处有喷珠泉，喷珠泉与垂杨泉两泉水相通。两潭形相近，优如日月潭一般。乌江泉、垂杨泉、喷珠泉，三泉的总称为垂衡泉。三泉各有一潭（湾），三泉水合为一股，流通议河（今汇河）。港里村《乌江刘氏支谱》也记载：“村北有稻塘数顷。上游灌溉之源有古碑，名曰‘乌江泉’。水流南下而萦回渊薮，汪洋浩瀚气象万千。映带村落一片文明，岂非天造地设，诚赢博之大观！”

乌江泉潭北岸有高1.8米，宽0.8米，厚0.2米的青石碑立于青石基座上，正面向南，碑面阴刻“乌江泉”三个大字，是伍子胥的手迹；背面镌刻“伍子胥统兵过此，掘地获泉”的记事。石碑立于明万历二十四年年），张文渊所立。垂杨泉与喷珠泉石碑分别立于康熙三年（年）。在石碑东边不远处，有一座伍子胥祠，里面供奉着伍子胥的塑像。因伍子胥祠地处交通要道，逢年过节众人云集朝拜，香火不断。

乌江泉，伍子胥掘地获泉还有一个美丽的传说。传说当年伍子胥统兵经过此地，为方便军队烧水做饭和军马饮水，就驻扎在此泉不远处。乌江泉是一口喷泉。泉眼很大，喷泉喷出的水柱离地面有二三尺高，在蓝天白云的映衬下蔚为壮观。只是喷泉附近荆棘丛生、蒿草遍地。伍子胥命侍卫舀了一碗泉水品尝，待品尝过后，伍子胥连连称赞：“味如江水，甘甜好喝。”喝完后，伍子胥环顾了一下喷泉的周边环境，下令：“整修环境，掘地获泉”。将士们将喷泉附近的淤泥杂草仔细清理，将周边的沟沟坎坎全部进行了整修。竣工时，垂杨村和附近田庄、港里村男女老少成群结伙来到泉边，表示祝贺。一位老者在人们的簇拥下走上前，向伍子胥拱手施礼道：“将军到此，千载难逢。劳驾大人掘地获泉，乡民实在感激不尽！”伍子胥赶忙还礼道：“自古军队来自百姓，做点善事完全应该。”老者接着说道：“这口喷泉的下游，自古就形成了一条江河。可它一直没有名字，这口喷泉呢，也是一口无名之泉。刚才我们一些上了年纪的人经过商议，想借用将军的吉姓‘伍’字来命名江泉，这条江，就叫伍江，这眼喷泉，就叫伍江泉。请将军务必答应！”伍子胥一听连说：“过誉，过誉，不妥，不妥！”谁知乡亲们呼啦啦全部拥上前来高声喊道：“伍将军答应吧，伍将军答应吧。”说来也是天意，这时，一道闪电划过晴空，一声闷雷从远处响起，转眼间一片乌云便滚滚而至，要下雨了。伍子胥看着天空的乌云，骤然来了灵感，只见他上前一步，双手抱拳，感慨地对大家说：“父老乡亲们，大家的心意我领了。可是用我伍某的姓氏来命名江泉，也委实有些为过。我看这样吧…”说着，他遂命令手下取来笔墨和竹简。伍子胥饱蘸浓墨，欣然写下了“乌江”和“乌江泉”五个大字。尽管伍子胥出于谦虚改了一字，但乡亲们还是很高兴。因为这“乌江”和“乌江泉”的命名，毕竟是出自伍大将军之手。后来，人们为了纪念伍子胥爱民情怀，便在乌江泉边竖起了“乌江泉”碑，又在乌江泉东边修了一座伍子胥祠。

古时每年出资雇泉夫两名，清理泉道，以保旱涝无损害，水流畅通。年整修一次。据《莱芜县志》“主要泉水概况表”(年监测)记载：乌江泉，泉水标高.51。含水层时代为第四系。泉水类型为第四系下降泉。涌水量最大为.23升/秒。到了20世纪70年代，由于当地厂矿超量抽取地下水等原因，水位下降，泉水数年不喷涌。再往后来，致使该泉彻底枯竭；附近，周边所有水田全部千涸。如今旧城改造，水泥封地面，掩埋地下。

水河泉水多恩波泉下知感恩

上水河村、泉头村、塔山村是三个紧邻的自然村，成为一个行政村，属于水河管区。泉水众多，有恩波泉、夹谷泉、老泉、月牙泉，水河泉、妖泉（腰泉）、泛花泉等等。恩波泉在泉头村，位于村西北角余米河边滩地中。其泉水流经上水河、下水河、官水河3个村，最后注入汇河。

由于道路整修和山水导致的土石淤积，旧时的泛花泉、老泉、月牙泉、水河泉业已消失。出水量大的“恩波泉”，一直延续到现在。恩波泉建有4米见方、三面包绕的泉池。泉水深达2米，泉水清澈，碧绿可人。泉头村还在泉池旁建设了水渠，安装了石搓板，供村民洗衣服。泉水有“冬天冒热气，夏天冰凉冰凉的”特点，原来是全村主要的生活用水，村里祖祖辈辈做饭、浇地、洗衣服都用这个水，因此村里人都叫它为“神水”。现在家家用上了自来水，它也就退出了历史舞台。

20世纪80年代，随着水利建设的开展，附近村庄和企业开始打深井，恩波泉的出水量明显减少，但是雨季丰盈时，泉水还能喷出水面3-5公分。原来的恩波泉旁边有一块石碑，在4年修路时毁弃，现在的恩波泉泉池是8年重修而成。恩波泉在莱芜诸泉中位居第二，仅次于居第一的郭娘泉（涌水量立方米/小时），最小涌水量为.29立方米/小时。

在恩波泉下游偏西北五六十米的位置，还有一个涌量很旺的泛花泉，当地人称为“花泉”。泛花泉泉眼很深，泉水顶着沙子往上冒水花，这也是村民叫“花泉”的主要原因。村里的大人孩子口渴了，趴在那里就能直接喝；如今花泉已经被泥土湮没，但那个地方村里人都记得。据泉头村的罗书记讲：计划把花泉旧址的淤土清理一下，让花泉重见天日。

泉头村处在上水河村的上游，两村之间隔着一条公路。作为自然村的上水河村，因地处水河上游而得名。在水河河道里，有一股清泉汩汩而出，循地势向南排入水河。这就是“妖泉”。因为泉子处在一个堰坡的腰上，所以当地人也叫腰泉。在传说中，它颇有神秘色彩。因为腰泉周围的石头为赭黄色，从泉水从1米来高的石洞中涌出，石洞里面并不算开阔，除悬垂着的植物根须外，看不清其他什么，这就更加剧了它的神秘色彩。腰泉有一个神秘的蜘蛛精故事：最早的时候，人们也不知道是什么朝代，这里有人发现过一只蜘蛛精。那时候这泉子也没有名，在泉子边上有一棵古树，有一个人起早来挑着扁担取水，拿瓢舀水的时候发现水里映着一个小孩，再一看树上，有个两三岁小孩大小的蜘蛛，从树上伸下一根白亮亮的绳，可能是蜘蛛精拉的丝。这个人一看这个妖精想害人，吓得拔腿就跑，扁担和瓢都不要了。他回到村里，一传十、十传百，就都知道了这里有个蜘蛛精。大家胆子大了点，一块儿到这里来看，猜着蜘蛛精可能就藏在泉子眼的石洞子里。从此以后，大家就开始管这个泉子叫妖泉。听村里的老人讲，以前曾多次发现在泉周围有大零枣大的蜘蛛出没。20世纪50年代，有一年下雨时，泉子边上的大石过梁（大岩石）竟然被雷电给击中了。老百姓觉得，这雷神不打别的地方，好好地打石洞上的石过梁干什么，准是打妖精。于是，妖泉更加神秘出名了。

夹谷泉有三个泉眼组成，属于上水河，现在位于山东省东岳车桥厂厂院内，在夹谷大桥东米处。由于赵振东注重保护，泉水流不断，与夹谷大桥形成了景点。夹谷大桥是由清光绪二年（年）进士卢乐戌于清光绪十年（）所修建。年5月13日母亲节这天，由口镇“齐鲁会盟研究会”人员，夹谷魏氏，祝其杨氏，祝其刘氏，仪封卢氏，社会贤达仁人捐资重立了夹谷泉牌和夹谷大桥牌。夹谷泉与夹谷大桥形成了“金桥生辉，三泉印月”景区，成为了东岳车桥厂中靓丽的景观。

我夹谷魏氏九世祖举人、胶州学正魏鸿祚在《上元同诸兄弟游水河泉》诗中叹曰：

春日寻幽兴,山村聚弟兄。

无知从犬吠,有句赋脊令。

群季人如玉,文心水似清。

岚光映雪淡,草色照颜明。

大石偏称坐,小鲜随意烹。

流觞依雁序,洗耳听莺声。

岸柳开青眼,园花护紫荆。

天伦真足乐,世事复何争。

龙泉传龙脉传说轶事烁古今

御驾泉村原来属于口镇镇，由于鲁中冶金矿山公司占地，征用了包括村庄的所有土地，村庄南迁，于年归为张家洼镇。御驾泉村于嬴政御驾亲征寻根有关。传说：古嬴城是他嬴姓祖上的发源地，公元前年春，嬴政命令大将王贲率军从燕国边界南下攻打齐国，御驾亲征，一是鼓舞将士斗志，二是借机到古嬴国寻根。嬴政自带领精兵五千轻装简行，经曲阜沿齐鲁官道东进。秦军过汶河一路北去，来到吐丝口镇，吐丝口是齐鲁丝绸之路的源头。秦嬴政站在西寨门，望着吐丝口镇西面碧波荡漾的嬴汶河与往来如梭的大小船只，看看车水马龙的道路，他意识到吐丝口在战略位置上的重要性。吐丝口是纵横齐鲁官道的交汇点，纵向由泰山西来经吐丝口东上经青石关入齐国，它连接鲁国国都曲阜和齐国国都临淄，横向则由雁翎关南来经吐丝口北上经锦阳关或黄石关入齐。从莱芜一路走来，经过御驾泉村西的一座桥时口渴难忍，令侍从寻水。下面的官员禀报说，附近有一泉，在半山腰，泉水清激，四季常流，皇帝是否愿意品尝。嬴政吩取水饮用，饮后，嬴政叹道:“好泉!”嬴政御驾临此。故嬴政走过的那座桥成了“御驾桥”，此泉也因此得名”御驾泉”，村庄也就叫了御驾泉“御驾泉”村。

这个泉子很蹊跷，在地势低的地方打井都打不出水来，但御驾泉位置那么高，却常年有水，真是令人叹为奇迹。村里几百口人以前都是吃泉子里的水，泉水养育了祖祖辈辈的村里人，所以村以此泉为名，就叫御驾泉村。秦嬴政喜欢遛马，雅兴时就骑马下山，在山南的一条小道上策马疾跑，这就是许家沟八景之一跑马道的由来。秦始皇走了，秦王寨却留了下来，他在秦王寨周围活动的传说故事也一代一代流传至今。

吕祖泉本属口镇河北村，后区划调整为雪野街道吕祖泉村。吕祖泉位于吕祖泉村村口河道中有一高台，上面建有一个六角凉亭，凉亭中即是赫赫有名的吕祖泉。吕祖泉的外观是一直径不足1米的圆井，井口用一块整石凿成，由于日久岁深，井沿边缘磨出几道绳沟。圆井西侧还有一个方形水池，底部与井壁串联，泉水丰沛时，水溢入水池。明嘉靖二十三年（）《莱芜县志》上就有记载，时称“吕公泉”，“在县西北八十里，泉水涌出，世传洞宾插剑于此”。有石牌记载：“洞宾点化，孕妇汲水”，阴刻，字迹隐约可辨。原来还建有吕洞宾庙、龙王庙。

这里流传着关于吕祖泉的故事：相传，这个村的人们吃水相当困难，每天要到离村5里路远的东峪去桃。那时，村中有个朱张氏，心性歹毒，尖酸刻薄。她的儿子常年在外做工，身边只有儿媳李氏。李氏纤弱贤慧，谨言慎行，每日织布纺线，烧水做饭，还要到数里外的东峪沟挑水，对婆母从不违拗。尽管如此，张氏仍嫌这嫌那，动辄打骂。邻居亲戚好言相劝，张氏全当耳旁风。她为了让李氏打水不在路上歇息，便找人做了两个尖底木桶，可怜李氏从此每日挑水，往返数里，不得歇息，苦不堪言，张氏见了却喜在心里。

有一天，烈日当空，李氏肩挑两桶水，累得汗流如注。她竭尽全力，步子却不由慢了下来。走至村头，她恍惚遇见一位骑着马的老人，由北向南行来，到了李氏面前，老人下马施礼，欲求水解人马之渴。李氏虽担心婆婆打骂，但见人马渴极，便领首许允。过路人见李氏果然心地善良，便说：“大搜以后就不用到远处打水了。这桶水下有泉，会满足你们整个村的人饮用。”李氏听后，似信非信，便弯腰提桶，桶下已是清水汩泪。李氏感激涕零，忙磕头感谢，求同恩人姓名，老人告诉李氏说：“吾乃吕洞宾也。”言毕，飘然而去。

李家媳妇又惊又喜，丢下扁担和倒罐，跑回家。村民一传十、十传百，跑到村口，争着看神仙送来的水。后来人们在这里凿石穿井，扩其水源，将井命名为“吕公泉”。饮水思源，后来将村名也改为“吕公泉”。清朝中期，又将村名改称为“吕祖泉”。泉水边的石壁上刻有“洞宾点化、孕妇汲水”八个字，是由李家的后人李文平书写。

2年，为了招揽游客，景区内山坡中的白水泉也改称为“吕祖泉”。旅游区内的新“吕祖泉”位于山谷丛林之中，泉口就是在一块整石板上掏出的一个圆洞，俯身望去，里面泉水清澈充盈，距井口仅1米左右。泉旁树下还专门立了一块碑，介绍了吕洞宾点化吕祖泉的传说。距白水泉井口不远处，另有一块不规则石头，上用篆书阴刻着“白水泉”三个字。白水泉也有传说：据传，此处因山环溪绕，林木森然，景色宜人，仙人吕洞宾多次与何仙姑来此驻足游玩，互相倾吐情感世界。有一次，当吕洞宾向其夸耀点地为泉解了乡民饮水之困时，何仙姑却不以为然。说道：“既然如此，你可否当着我的面，在此也点化出一个泉子，以供我们仙人饮用？”吕洞宾笑笑说：“这有何难，你仔细瞧好了！”说着，将手中的剑往岩石上一指，即刻出现了一个奔涌而冒的泉子。当然何仙姑也不示弱，遂道：“仙兄能指地为泉，仙妹我就能让泉水变色，让它有别于村内的吕祖泉。”说罢，她让吕洞宾背过身去，解衣并挤出乳水滴于泉中，水立刻变成白色，饮之若怡，醇香无比。吕洞宾高兴地说道：“甚好，甚好，就取名叫‘仙姑白水泉’吧！”便有了“白水泉”。

龙泉：现在在龙泉寺内，位于口镇李家镇村东北，泉水清澈，常年流淌，被人们称之为“龙泉”。嘉靖《莱芜县志》记载：“龙泉，在县西北二十里，鲁有龙出其中。”明洪武年间，由村中出地，当时的镇里保与镇丘保组织捐款，在龙泉南边百米处建起了龙泉寺。寺内主要有大殿、观音阁、文昌阁、石大夫庙等建筑组成。殿门朝南，前有广场，中部的观音阁，与南部的文昌阁均建在石拱上面，威武庄严，与大殿遥遥相对。石大夫庙居东，协调而自然。大殿门前与观音阁前各有大槐树一棵，均需二人才能合抱，虬枝盘绕，生机勃勃。寺西南角有一钟楼，内有1吨多重的铸钟一口，声音悠扬。整个建筑完美，工艺精巧，宏伟而庄严。年此寺拆除，寺碑无存。4年村民集资重修了龙泉寺。重修之寺仿照原寺，建有如来殿，观音文昌二阁，石大夫庙，后又陆续建碧霞寺，关帝庙，车王庙，钟楼，龙泉寺又重现昔日光彩。每年农历的二月十九日、二十日、二十一日三天为庙会，常有大戏班来助兴演出，赶庙会的人从四面八方云集而来，热闹非凡。

双龙泉在下水河村西北二里处，水河北岸，两岭交汇成宝座之势，岩下古松旁有一泉喷涌，清冽甘甜。顺岩向下东南五丈远处有一高约两丈红石龙头，面向西瞪目呲牙，栩栩如生，下面长满翠竹，曰公龙。往下西南十丈远处有一青石龙头，朝东亦气势不凡，后面一片葛藤，曰母龙。远远看去如二龙戏珠，故得名：双龙泉。

双龙泉所处之地叫小皮狐沟，在这里狐狸频出，让人生畏。更有北方三山发来数条岭脉，拥有多层左青龙，右白虎，相护东与西。往北一山更比一山高，靠山连绵。南边小河成玉带，由东流向西，池到沟口处突然转北，扑向泉下的蟾蜍巨石，形成一深潭，然后向西流去。称为流海戏蟾处。环泉万木争荣，花间百鸟鸣春，此乃天地所造的上好风水宝地。

古有一传说：南蛮子争着在这里埋骨灰坛子，商人地主也想在这里建宅。有一河北小哥龙，在东海龙宫当会计，暗地里与龙王的曾外甥女好上了。敖广发现为时已晚，百劝不回。盛怒之下小河龙双双被赶出龙宫，四处乞讨居无定所。发现此地，喜出往外，庆幸因祸得福，择日在此定居。吉日良辰到，小河龙夫妇乘兴而致，更可喜一座金壁辉煌的龙宫已立在上次所选的宝地上。善男信女正在忙着摆供上香，准备开光。进得庙门，见本地黑龙王和一家龙族端坐于此，原来此地另有主人了。你来我往，言语不合，拔剑舞戈打将起来。强龙不服地头蛇，那能斗得了地主黑龙王，败惨！气急败坏刮起狂风下起雨雹，折断了庙前的大树，掀翻了供桌香炉，揭走了庙上的瓦，吓跑了在场的善男信女。关帝庙的关公和土地眼看事要闹大，赶紧的出面调停，无奈性格太暴躁，调停无果，最后惊到了众神，先把他们安排在山口龙王庙和黑龙谭。没几天就因受歧视，又跑回来了。即使回来也没用了，各路神仙已经在双龙泉建了行宫，没有他们的立足之地了。还是龙王爷心慈面软，在双龙泉外的东领上，选了个地方，建了个双龙庙，安排理想才得以调停。

双龙泉顿时香火旺盛，仙气缭绕，人神共饮一泉，喝此泉水者百病皆除，鹤发童颜。前来朝圣取水者蜿蜒数十里。

有水则灵，有人则兴。但是，口镇充满灵性的泉水已经基本消失了。它们或被填埋，或被覆盖。嬴汶河的水还在流淌。为了撰写本文，我曾利用假期对古镇的泉水进行过一次实察，寻找知道泉水的老人，了解泉水的过去。可现在，大部分的泉眼已经没有一丝流水。人不可一日无水，那些如诗如画的泉水，只能永远活在老一辈口镇人的心目中了。

我魏氏九世祖举人、胶州学正魏鸿祚在《重修口镇观音庙》碑文中有言：事“有三不朽焉：庙与村为古刹，一不朽；当水口之冲，于法为宜，二不朽；近世化缘之人，多借以射利，僧元所利，而且罄所有，是之谓三不朽。”我想：记载古迹，传承文化，也算是一种不朽吧！

魏佑湖：字，子昱，号清荷堂主人。莱芜口镇人，莱芜文化英才。曾用笔名:闲云。中国作家交流协会会员，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，省散文学会会员，省报告文学学会会员，济南市明湖诗社会员，市作家协会会员，市文学艺术评论家协会理事，市吴伯箫研究会理事，莱芜区散文学会副会长、诗词楹联协会副主席。原莱芜市文史馆馆员。

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