电视剧《琉璃》，故事是发生在仙侠剧最常见的“混沌初开”之时。

从《仙剑奇侠传》系列仙侠剧播出开始，到《古剑奇谭》《花千骨》《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉烬如霜》《宸汐缘》等，以及目前正在热播的《琉璃》，纵观这些年以来，几乎每一部仙侠剧都掀起一波追剧热潮。

因仙侠题材所需，或因剧情开展，剧中所出现的那些光怪陆离的、稀奇古怪的物种几乎都会从志怪古籍《山海经》中去汲取灵感。

如：《古剑奇谭》之太子长琴，《花千骨》里的“十方神器”仿照的是“上古十大神器”；《三生三世十里桃花》的青丘九尾白狐；《香蜜沉沉烬如霜》中的旭凤和润玉，就是《山海经》里的凤凰与应龙；还有《宸汐缘》的男女主，为应龙和丹鸟（即为凤凰），还有遇到灵汐后被取名为“五碗”的白泽异兽……

《山海经》作为中国古今第一奇书，内容真是包罗万象，无奇不有。

全书现存18篇，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等，从天文地理到神话传说一应俱全，光是“神怪畏兽”就记载了多种。

那么，《琉璃》剧中都出现了哪些奇珍异兽取材自《山海经》呢？不如就来盘点一下吧！

01烛龙和蛊雕

《琉璃》第一集，司凤要进入少阳秘境寻找自己的灵兽小银花，璇玑无意中打开了秘境，秘境里守护琉璃盏的那条上古烛龙，就是《山海经》中记载的烛龙，别名烛阴，是中国古代神话中的钟山之神。

据《山海经》中记载，烛龙长千里，也是章尾山神。“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

剧中的烛龙独眼，是龙的样子。但依《山海经》里的描述，烛龙是长着人的面孔，蛇的身子，全身赤红，住在北方极寒之地，睁开眼就是白天，闭上眼则为黑夜；吹气为冬，呼气为夏，能呼风唤雨。神通广大，有人认为其威力可与盘古相当。

《山海经注》有记载：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以往照天门中也。此所谓烛阴也。”

剧中，上古烛龙一直兢兢业业守护秘境里的琉璃盏，不曾想却被若玉利用法器，借司凤之力毁了烛龙之灵，实在可惜！

在少阳派举办花簪大会，大伙一起去抓蛊雕。

蛊雕极其凶猛，司凤他们眼看就要被蛊雕杀掉，璇玑变身大发神威，一招就灭了蛊雕，连渣都不剩！

蛊雕，是一种凶恶的鸟，也就是鹰。而在《山海经·南山经》里记载：“又东五百里曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”

据万妖手册所载，这蛊雕角，可制成落泪香。而这落泪香能使璇玑恢复一识。

02瞿如鸟、傲因

四年拜师学艺归来，璇玑法术大有长进。

璇玑与玲珑、六师兄一起下山历练，碰巧遇到赶往少阳派请人除妖怪的望仙镇村民。

于是他们便询问村民情况。其中一大叔告知，这妖怪神出鬼没，几乎无人见过，听他一个刚会说话的小孙子前两天嚷嚷说看到一个会哭的妖怪。

“会哭，长着两个大爪子，还会飞。”

当璇玑赶紧打开她的“万妖手册”查看，这妖怪原来是瞿如鸟！

这瞿如鸟这么厉害，到底是什么种类？

原来，这是传说中的一种鸟。《山海经·南山经》有记载：“祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如，而白首、三足、人面。其名曰瞿如，其鸣自号也。”

东晋著名学者郭璞，其《山海经图赞·瞿如鸟》亦有记录：“瞿如三手，厥状似鵁。”

虽然这是祷过山中的一种禽鸟，形状如鵁，还长着白色的脑袋，三只脚，以及长着跟人一样的脸，鸣叫如自号；剧中的瞿如鸟毕竟只是剧情需要，所以形态也就是跟普通的鸟并无一二。

而璇玑的手中的《万妖手册》实际上也就是照搬了《山海经》。

瞿如鸟为傲因所操纵，傲因行事狡诈，藏身于隐秘幽谷进行操控术，司凤行离泽宫秘术追魂术才找到了傲因。

剧中的傲因是这样子的：跟人一样，只是眼珠血红。

那么傲因又到底为何物呢？

傲因，是中国古代神话传说中的凶兽之一，专门袭击单身旅人，还喜欢食人脑。傲因与人相像，穿着破烂衣服，手为利爪，舌头特别长，有时候还伸出来盘在地上。

《神异经（西荒经）》：“西荒之中有人焉，长短如人，著百结，手虎爪，名曰獏。伺人独行，辄食人脑，或舌出盘地丈馀，人先开其声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。

想必霹雳布袋戏虚拟人物中的傲因，估计就是以《山海经》里的傲因为原型，出身贫民区庸流萍寓，自负，野心大；傲气狂妄又极其凶残。

纵使傲因凶残，最终还是被璇玑一招致胜，化为一堆尘土，变成了一根连接男女主感情线发展的傲因筋。

03祝余草与迷榖树

璇玑、玲珑和六师兄三人在村民的告知下来到了“海碗山”，发现了长在山上的祝余草。吃货璇玑尝了一下祝余草，发现味道还不错。

祝余，也是“祝予”。

出自《山海经—南山经》里，“祝余，草焉，其状如韭而青华，食之不饥。产于西海之上鹊山之首招摇之山上。南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山(招摇山)，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。”

而这祝余草，具体为何种草，一说指山韭菜，一说指天门冬，未有定词。

按书中所记，祝余草是生长在招摇山上的一种草，形状很山韭开青色小花，可食，耐饥。在《镜花缘》里也出现了关于祝余草的描述。

只见这草宛如韭菜，内有嫩茎，开著几朵青花。即放口内，不觉点头道：“这草一股清香，倒也好吃。请问九公，他叫甚么名号？以后俺若游山饿时，好把他来充饥。”唐敖道：“小弟闻得海外鹊山有草，青花如韭，名‘祝余’，可以疗饥，大约就是此物了？

当他们解决了瞿如鸟和傲因，六师兄和玲珑却因情感问题闹起了别扭，然后二人误入了一座神秘树林。

树林里阴森诡异，阴雨淅淅沥沥。

司凤说，是林中的伽罗血藤，释放出一种迷雨，蛊惑雨中之人失去神智，陷入幻觉。“天底下会动的树只有一种，就叫迷毂树。”

璇玑说她在万妖手册看到过，“伽罗血藤和迷毂树伴生，血藤和迷毂树相生相克。”

迷毂树，方圆百里只会长一棵，这树林只是迷毂树的假根。

这迷毂树确实诡异，到底是怎样的一种树呢？

其实这迷毂树，也是山海经里记载的迷榖树。据说是上古神树，不管身处深渊地狱还是碧海黄泉，只要手里有一根迷榖树枝，就不会迷路。

招摇之山，有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。——《山海经·五藏山经·南山经》

东晋著名学者郭璞在《山海经图讃·迷榖》中有记录：“爰有奇树，产自招摇。厥华流光，上映垂霄。佩之不惑，潜有灵标。”

话说，这迷毂树也就是今天的榖树，一说也特指雌性榖树。它的形态像构树，有黑色的纹理，所开之花光华照耀四方，据说将其佩戴在身上就不会迷路。

04鲛人与当康

剧中的鲛人就是亭奴。他原来是天上的医官，后因犯错被天界贬下凡间，在凡人眼里是一只妖。

鲛人，又名泉客。是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。

《山海经·海内北经》：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”

《山海经·海外西经》：“此诸沃之野…龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）”。

依据以上文字描述，也就是说这生物长得人面鱼身有手足，生活在海中。而在某处肥沃的土地之北，有一种叫作龙鱼的生物，长得像鲤鱼，又可以生活在陆地上。如此，定当是鲛人无疑了！

在中国最古的博物志《山海经·海内南经》当中如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”

晋干宝《搜神记》卷十二中有记载：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”

《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

璇玑六识未开之时，含在嘴里的珠子能使她落泪的就是亭奴的鲛人泪。

以人鱼膏为烛，度不灭者久之。——司马迁所著之《史记卷六·秦始皇本纪第六》秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。海中，今台州有之。按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。——裴骃所著之《集解》

依古人所著，传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯了。

那么，司凤璇玑他们再次前往不周山时，所持亭奴制作的生辰蜡是不是就是鲛人油制作的长明灯呢？

亭奴说是他用鲛人泪、化龙鳞和三生木制作而成。或许，这生辰蜡就类似于用鲛人油制作的长明灯吧。

当康是亭奴的灵兽，粉色的小猪一只，极其可爱。

司凤和璇玑与紫狐一起寻找亭奴的途中遇到了当康。瞧，这只当康是不是很萌？大眼睛、双眼皮，粉色的皮肤，还有两颗可爱的獠牙，背部是墨绿色的刺芒

实际上呢，当康又称牙豚，是一种兆丰之瑞兽，样子像猪，有獠牙，其叫声有如呼唤自己的名字。

《图解山海经》里面记载：“山中栖息一种野兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。”

在剧中，当康不仅帮司凤他们寻得亭奴，还在天墟堂帮助大师兄和六师兄得以逃脱危险，其的作用可以破结界和帮忙逃走。

05紫狐、无支祁

紫狐来自青丘，祖上是青丘狐族。

《山海经》记载:“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇都有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾,“又云其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。

如此说来，太平盛世出现九尾狐，则代表是瑞兽；那生逢乱世则为妖咯？！这个说法有些扯！

一开始，大家都以为紫狐乃十恶不赦的狐媚妖物。但事实上，紫狐也是个至情至性的痴情女子。等待千年，想方设法，只为有一天能救出镇压在焚如城受罚的无支祁。

每次紫狐描述无支祁，一脸深情：“无支祁，他是天底下最自由最洒脱的人。”实际上，这无支祁不过是一只老猢狲而已。

无支祁，别名为：无支奇、巫支祁，是中国古代传说中淮水水怪。

据《山海经》记载：巫支祁是尧舜禹时期的最有影响的第一奇妖，出生在豫南桐柏山中的花果山，神通广大，为天生神猴。其形象第一次出现北宋《太平广记》中，今推测其为孙悟空原型。

《山海经》说：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

相传在大禹治淮水时，无支祁作怪。禹愤而召集群神，命应龙擒获了无支祁，并用大铁索锁住了它的颈脖，拿金铃穿在它的鼻子上，把它镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

剧里，无支祁为了兄弟义气，做了魔域左使；又受了牵连，被仙界惩罚用定海铁索镇压在焚如城最底层。

紫狐守候在高氏山，等待千年，只因为这定海铁索是由高氏山和其他三座山的地气所形成的四根铁索，坚硬无比。

一千年了，紫狐无时无刻不在想念无支祁，而无支祁却把她忘了，千年等待只换来一句：“美女，敢问你芳龄几许，家中可有婚配？”

也许真的是太久了，无支祁可能忘记了紫狐，但他却随手变出某只小狐狸最爱吃的葡萄……

他们之间的爱情，确实像极了至尊宝和紫霞仙子。

06腾蛇和青龙

腾蛇乃是天界神兽，号称腾蛇神君，“就是天上地下独一份的腾蛇大人”。他寻了战神上千年，目的就是要与她大战一场，一决胜负。

第32集，腾蛇偷偷跑下凡间，不小心烧了山林，还被璇玑收为灵兽。

民间传说，腾蛇是与勾陈并列的神兽，位居四象之下。

腾蛇，又名“螣蛇”，也叫飞蛇，是仙兽，一种会腾云驾雾的蛇；又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。

《山海经·中山经》：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇。”郭璞注：“即螣蛇，乘雾而飞者。”

说实话，剧中最喜欢的就是腾蛇大人，怼天怼地怼柏麟，不愧是天界最傲娇最可爱的，腾蛇神君是也。

话说剧中，腾蛇与青龙真是一对欢喜冤家，整日互相嫌弃，“相爱相杀”。

原著中的青龙是个小姐姐，剧版却变成了青龙大哥。关于感情方面，在司命《三界恩怨录之蛇君霸宠雀舞倾城》的书中，青龙单恋小雀鸟玲倾，而玲倾喜欢恩公腾蛇神君。啊，这该死的三角恋！

事实上，青龙是中国古代神话中的天之四灵之一。在四方的神灵之中，《白虎通义》有云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。”

勾芒者，《山海经》所谓木与东方之神，可知青龙为句芒之精，即青龙为东方之神，五行木之精。《淮南子》卷三记载：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。

07高氏山、不周山、浮玉岛

高氏山，是传说中的山名。“据《山海经》之《山经》卷四《东山经》记载，高氏山位于姑儿山以南四百里，岳山以北三百里，是诸的发源地。”

（姑儿山）又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。

不周山，亦为古代传说中的山名。可见《山海经·西山经》：“又西北百七十里曰不周之山。”《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。”

据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。这个不周山即今日昆仑山西北部的帕米尔。

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。

浮玉岛，想必就是出自《山海经·南山经》里的浮玉山。“又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸毗。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至区，其中多鱼。”

高氏山为璇玑集万劫八荒镜碎片，不周山涉险解救玲珑，浮玉岛上战众妖。想想，也是困难重重，历尽艰险。

以上剧中所出现的山川岛屿、草木鸟兽，皆出自于《山海经》里。这些奇珍异兽使电视剧《琉璃》更具神秘色彩，更添仙侠玄幻气息。

剧情还在更新中，期待下一个未知的神怪异兽，那又会是什么呢？

——Theend——

图/转自网络（侵权删）

文/麓巛