冥冥之中，自有天道昭彰；悠悠之下，自有天规主宰。任谁能在这天道之中，寻得二三，便可受用一生；任谁能在这天规之内，窥得一二，自会享用不尽。《道德经》有言：“天网恢恢，疏而不失。”这世间有两大天规牢不可破，且听仙翁细细道来。因果之理因果之理有因必有果，这是颠扑不破的智慧与真理。《华严经》中写道：“一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。”欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。关于因果，有佛门公案一则。百丈禅师每日上堂，常有一老人随众听法，听完散去。有一天，禅师说法已毕，这老人却站着不走。百丈禅师就问：“站在那里的是哪位呀？”老人说：“不瞒禅师您说，我是一只野狐。五百年前，我曾在此山居住参禅。当时有学人问我：大修行人还落因果报应吗？我说‘不落因果’，结果堕在野狐身。如今恳请和尚为我解答难题。”百丈禅师说：“你问吧。”老人便问：“大修行人还落因果吗？”禅师说：“不昧因果！”老人于言下大悟，向百丈禅师拜谢告辞师。第二天，众僧在百丈山后的大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。百丈禅师吩咐弟子们按照亡僧礼火化。很多人以为成圣成贤，成佛作祖就没有因果了，这就大错特错了。宇宙众生皆有因果，没有因果的是大道本身，只要出离了大道皆受因果所缚。天道本仁，无因无果，无相无形。为慧者所悟，为持者所道，为历者所因，非为愚者所存。然众生之因果，乃自身贪欲所形，非以天道所设。所以我们常会听说一句话：“菩萨畏因，凡人畏果。”高人都是因上努力，果上随缘。也就是孔子所说的：“尽人事，听天命。”而凡人呢，平时肆无忌惮，当果报来临时，就会心生恐怖，惶惶不可终日。《西游记》有言：“乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽宏，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。”宇宙的爱是宽宏博大的，所以不论任何人做出任何选择，她都允许，从不干涉。但是，每个灵魂终将要为自己曾经的所作所为负全部责任，承担一切后果。得失之道有得必有失，这是牢不可破的天规与法则。马云说过一句话：“智慧的人在想要做成一件事情的时候，不是先想要得到什么，而是先要思量该放弃些什么。”由此可见，鱼和熊掌不可兼得，要做成一件事情，乃至成就一番事业，是需要付出与之相对等的代价的。得到了不该得到的得到，就必然会失去不该失去的失去；享受了不该享受的享受，就必然要忍受不该忍受的忍受。柳永《鹤冲天》有诗云：“未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？”在中国古代，有很多历史人物因不计个人名利得失，而得以名垂青史，光耀尘寰。《岳阳楼记》名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹不以物喜，不以己悲，不计个人名利得失。看似失去了自己的仕途前程，福禄寿喜的同时，他也得到了后世的铭记与称赞。《论语》中孔子有言：“求仁得仁，有何怨哉？”孔子就说得很明白了，我求的就是一个仁义，那么在这个过程中，面对自己所失去的鲁国大司寇的名誉与地位，所承受的侮辱与打击，所遭受的颠沛流离之苦，就不要有什么怨言了，因为这一切都是自己选的。孔子选择了周游列国，他追求的是重续道统；普通人选择了诗酒田园，他追求的是安稳平凡；佛陀选择了下世历劫，他追求的是普度众生；修行人选择了少私寡欲，他追求的是解脱自在；既然做出了选择，就要义无反顾的承担与之相对应的代价。换句话说就是，自己选的路，跪着也要走完。结语虽说不昧因果，仍落因果之中；虽说不计得失，仍在得失之内。懂得了因果，悟透了得失，深谙游戏攻略之后，便可在这场人生游戏与体验中，锚定自己的人生目标与方向，开启一段属于自己的人生旅程了。仙翁出品，必是精品。

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