确实，陈胜称王，而吴广没称王，确实感到挺替吴广不值的。这是怎么回事呢？

第一，陈胜是一个有思想的农民。

早期的陈胜给人当长工，整日辛苦劳累都不能填饱肚子。换作常人，多半都会将自己的遭遇归结于命运，屈服于现状。

但陈胜不同，他没有向命运低头，决心将命运攥在自己的手里，向世人说出自己的理想：“苟富贵，勿相忘。”不过，别人不理解他胸中的大志，认为在当时的情况下，妄谈富贵，无异于痴人说梦。于是触发了陈胜的感慨，道出了那句流传千古的名言：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”

身为一介布衣，常年耕作于田间地头，能有如此深邃的思想，足以说明陈胜是一个有志向、善于思考的人。

第二，陈胜是一个有智慧的农民。

当名贫苦农民因大雨而无法如期赶到渔阳，“按秦法当斩”时，陈胜向我们展示了他的睿智。

一是陈胜提出了“王侯将相宁有种乎”“壮士不死则已，死则举大名耳”等极具煽动性的口号。横竖都是一死，不如拼个鱼死网破，或许还有称王拜侯的机会，以此改变自己的命运。于是，人的贫苦农民队伍在陈胜的号召下，萌生了起义的欲望。

二是陈胜顺应民意，扯起了扶苏和项燕的名号。

他极善揣摩人的心理，知道“天下苦秦久也”，也明白扯虎皮做大旗的道理，为自己的起义披上合法的外衣，做到师出有名，充分利用了“楚虽三户，亡秦必楚”的决心和意志。

三是陈胜懂得利用鬼神升华个人魅力。

他利用了“藏帛鱼腹”的办法，将事前写好有“陈胜王”字迹的帛书藏在鱼腹里，第一次提升了自己的魅力。

这是一个行之有效的方法，但陈胜认为影响力还不够。于是，他又采用了“夜学狐叫”的方法，让吴广在附近的神庙中，伪造鬼火，模仿狐狸大声喊叫：“大楚兴，陈胜王！”

通过两次诡异事件，陈胜将自己塑造成了受命于上天，救民于水火的人物形象，完美地营造了舆论氛围。

四是陈胜人为地制造了起义的导火索。

在万事俱备，只欠东风的情况下，陈胜授意吴广，故意屡次散布逃跑的言语，激怒醉酒的官兵鞭挞吴广，吴广借机抢夺官兵兵器，击杀了两个军官。

这时，所有人都势成骑虎，不得不反。由此，陈胜、吴广带领名贫苦农民组成的戍卒队伍，掀起了中国历史上第一次大规模的农民起义浪潮。

吴广起到的作用就没那么大。

起义之初，因为吴广是队伍中的两个屯长之一，陈胜把起义的想法告知吴广，吴广表示赞同；两次利用鬼神渲染气氛、激怒军士用竹板鞭打吴广的主意都出自陈胜，吴广具体执行。

所以，在这场起义的谋划过程中，陈胜是决策者，吴广只是执行者。由此可见，陈胜不管是在思想、智谋、才干上都略胜吴广一筹。

（大泽乡起义）

第三，起义队伍里的王只能有一个，吴广被陈胜封为“假王”。

“假王”和陈胜的“王”只是称呼上的区别。实际上，“假王”同样具备王的权力和地位，只是没有继承权。只不过，吴广在“假王”位上实在太短，在起义军围攻荥阳时，被部下田臧杀害。

第四，陈胜称王是有人推举的。

在起义军打下陈县后，当地三老和豪杰认为陈胜“亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜也就借坡下驴，自立为王了。

不过，正是由于陈胜的过早称王，脱离了战争一线，疏远了和士卒的关系，导致起义迅速失败。陈胜最终也被自己的车夫庄贾杀害。

（参考资料：《史记》